Prospettive buddiste nantu à u dibattitu di l'avortu

I Stati Uniti anu da lotta per u prublema di l'avortamentu per parechji anni senza avè arrivatu à un consensu. Avemu bisognu di una nova prospettiva, a vista buddista di u prublema di abortu puderia furnisce unu.

U Buddhismu considera l'abortu cum'è a presa di una vita umana. In listessu tempu, i Buddhisti sò generalmente riluttanti à intervene in a decisione persunale di a donna per finisce una gravidanza. U Buddhismu pò scuragisce l'avortamentu, ma dinò sfurisce l'imposizione di assolute morale rigidi.

Questu pò sembrà contradictorio. In a nostra cultura, parechji pensanu chì se qualcosa hè moralmente sbagliatu, duverebbe esse pruibitu. In ogni modu, l'opinione buddista hè chì u cumpletu strettu di e regule ùn hè micca ciò chì ci fa murali. Inoltre, l'imposizione di regule autoritarii spessu crea un novu inseme di errori morali.

Cosa di i diritti?
Prima, a vista buddista di l'avortu ùn include micca un cuncettu di diritti, nè un "dirittu à a vita" nè un "dirittu à u corpu propiu". In parte questu hè dovutu à u fattu chì u Buddhismu hè una religione assai antica è u cuncettu di i diritti umani hè relativamente recente. Tuttavia, affruntà l'abortu cume una semplice questione di "diritti" ùn ci pare micca guidà in nudda parte.

"I diritti" sò definiti da l'Enciclopedia di Filosofia di Stanford cum'è "diritti (micca) di fà certe azioni o esse in certi stati, o diritti chì altri (ùn) realizanu certe azioni o esse in certi stati". In questu tema, un dirittu diventa una carta vincitore chì, se hè ghjucatu, vince a manu è chjude ogni altra cunsiderazione di u prublema. Eppuru, l'attivisti sia per sia contr'à l'avortamentu legale credi chì a so carta vincitore supera a carta vincitore di l'altra parte. Cusì nunda ùn hè risoltu.

Quandu cumincia a vita?
I scientifichi ci dicenu chì a vita hà iniziatu annantu à stu pianeta fa circa 4 miliardi d'anni fà è da tandu a vita s'hè spressa in diverse forme oltre u cuntu. Ma nimu ùn l'hà osservatu "à u principiu". L'esseri viventi sò manifestazioni di un prucessu ininterrottu chì durà per 4 miliardi d'anni, venite o avanti. Per mè "Quandu principia a vita?" hè una quistione senza significatu.

È se vi capisci cum'è u culminazione di un prucessu di 4 miliardi d'annu, allora a concepzione hè veramente più significativa da u mumentu chì u missiavu hà scontru a vostra nanna? Ci hè un mumentu in quelli 4 miliardi d'anni veramente separabili da tutti l'altri mumenti è l'accoppiamenti cellulari è e divisioni chì varianu da e prime macromolecule à l'iniziu di a vita, assumendu chì a vita principia?

Puderete dumandà: Chì di l'anima individuale? Unu di i più basi, i più essenziali è i più difficiuli insegnamenti di u Buddhismu hè l'Anatman o l'Anatta - nè ànima. U Buddhismu insegna chì i nostri corpi fisichi ùn sò micca pussessi da un sè intrinsicu è chì u nostru sensu persistenti di noi stessi cum'è separati da u restu di l'universu hè una illusione.

Capite chì questu ùn hè micca un insignamentu nihilistu. U Buddha hà amparatu chì, se pudemu vede per l'illusione di u sè stessu individuale, realizemu un "I" illimitatu chì ùn hè micca sottumessu per nascita è morte.

Chì hè u Self?
I nostri ghjudicamenti nantu à i prublemi dipendenu assai di cume noi cunceptualizemu. In a cultura occidentale, significemu l'individui cum'è unità autònomi. A maiò parte di e religioni insegnanu chì queste unità autònome sò investite cun una alma.

Sicondu a duttrina di Anatman, ciò chì pensemu di u nostru "sì" hè una creazione temporanea di i skandhas. Skandhas sò attributi - forma, sensi, cunnuscenza, discriminazione, cuscenza - chì si riuniscenu per creà un essere vivu distintivu.

Siccomu ùn ci hè nisuna anima per trasmette da un corpu à l'altru, ùn ci hè "reincarnazione" in u sensu abituale di a parolla. A rinascita si trova quandu u karma creatu da una vita passata passa à un'altra vita. A maiò parte di e scole di Buddismu insegnanu chì a cuncepzione hè u principiu di u prucessu di rinascita è dunque marca u principiu di a vita di l'omu.

U primu preceptu
U primu preceptu di u Buddhismu hè spessu traduttu "Mi preguo di astenelu di distrughje a vita". Alcune scole di Buddismu facenu una distinzione trà a vita animale è vegetale, altri ùn l'anu micca. Eppuru chì a vita umana hè a più impurtante, u preceptu ci avvisa di astenerà di piglià a vita in qualsiasi di i so innumerabili manifestazioni.

Dittu chistu, ùn ci hè micca dubbitu chì finisce una gravidanza hè una materia estremamente seria. L'abortu hè cunsideratu per piglià una vita umana è hè fermamente scoraggiatu da l'insegnamenti Buddisti.

U Buddhismu ci insegna à ùn impone e nostre opinioni nantu à l'altri è à cumpassione per quelli chì facenu situazioni difficili. Ancu se alcuni paesi prevalentemente buddhi, cum'è Tailanda, impone restrizioni legali à l'abortu, parechji Buddisti ùn pensanu micca chì l'statu deve intervenisce in materie di cuscenza.

L'approcciu Buddista di a moralità
U Buddhismu ùn si avvicina micca a moralità distribuendu regule assolute da esse seguitate in tutte e circustanze. Invece, furnisce guida per aiutà à vede cumu ciò chì facemu ci tocca à noi stessi è à l'altri. U karma chì creemu cù i nostri pinsamenti, e parolle è l'azzione ci mantene sottumessi à a causa è l'effettu. Dunque, pigliamu a rispunsabilità per e nostre azioni è i risultati di e nostre azioni. Ancu i precetti ùn sò micca cumandamenti, ma principii, è ci tocca à noi di decide di cumu applicà sti principii in a nostra vita.

Karma Lekshe Tsomo, prufessore di teologia è monja di a tradizione Buddista Tibetana, spiega:

"Ùn ci sò assoluti morale in u Buddhismu è hè ricunnisciutu chì a presa di decisioni etiche implica un ligame cumplessu di cause è cundizioni. "U Buddhismu" comprende un grande spettru di credenze è pratiche è scritte canoniche lascianu spaziu per una serie di interpretazioni. Tutte queste sò basate nantu à una teoria di l'intenzionalità è l'individui sò incoraggiati à analizà currettamente i prublemi stessi ... Quandu facenu scelte morali, l'individui sò cunsigliati di esaminà a so motivazione - sia aversione, attache, ignuranza, saviezza o cumpassione - è pisanu e cunsequenze di e so azzioni in luce di l'insignamenti di Buddha. ""

Ciò chì hè sbagliatu di l'assuluzione morale?
A nostra cultura dà un grande valore à qualcosa chjamata "chjarità morale". A chiarezza morale hè raramente definita, ma pò ancu significà ignurà l'aspetti più disordini di temi morali cumplessi per chì e regule simplici è rigidi ponu esse applicate per risolvele. Se avete in cunsiderazione tutti l'aspetti di un prublema, risicate d'essiri micca chjaru.

L'illuminatori morali amanu di riformulà tutti i prublemi etichi in equazioni semplici di destra è sbagliata, bona è cattiva. Hè suppostu chì un prublema pò avè solu duie parte è chì una parte deve esse cumpleta bè è l'altra parte hè cumplitamente sbagliata. I prublemi cumplessi sò simplificati, simplificati è strippati di tutti l'aspetti ambigui per adattalli à scatuli "diritti" è "sbagliati".

Per un Buddista, questu hè un modu disonestu è ingannu di avvicinà a moralità.

In casu di abortu, e persone chì anu pigliatu una parte si sò spessu casuale di caccià e preoccupazioni di qualsiasi altra parte. Per esempiu, in parechje publicazioni anti-abortu, e donne chì anu aborti sò ritratte cum'è egoiste o imprudente, o qualchì volta solu male. I veri prublemi chì una gravidanza indeserata puderia purtà à a vita di una donna ùn sò micca ricunnisciuti onestamente. I moralisti à volte discute di l'embriioni, di a gravidanza è di l'avortamentu senza cità à e donne. In listessu tempu, quelli chì favuriscenu l'avortu legale certi volte falla ricunnosce l'umanità di u fetu.

I frutti di l'absolutisimu
Ancu se u Buddhismu scuragisce l'avortamentu, vedemu chì a criminalità di l'avortu provoca assai suffrenze. L'Institutu Alan Guttmacher documenta chì a criminalizazione di l'abortu ùn si impedisce o ancu riduce. Invece, l'avortu passa in terra è hè realizatu in cundizioni periculi.

In disperazione, e donne sottumettenu procedimenti micca sterili. Bevanu candida o turpentina, si ne calpanu cù bastone è ganci è ancu saltanu da i tetti. In u mondu intornu, e procedure di abortamentu insegne risultanu in a morte di circa 67.000 donne à l'annu, in particulare in i paesi induve l'avortu hè illegale.

Quelli cun "chiarezza morale" ponu ignurà stu soffrenu. Un Buddistu ùn pò micca. In u so libru The Mind of Clover: Essays in Zen Ethical Buddhist, Robert Aitken Roshi hà dettu (p.17): "Posizione assoluta, quandu isolata, omite completamente i dettagli umani. E duttrine, cumprese u Buddhismu, sò destinate à esse usate. di quelli chì piglianu a so vita, perchè allora ci usanu ".

L'approcciu Buddista
Un consensu quasi universale trà l'etica buddista chì u megliu approcciu à u prublema di l'avortu hè di educà e persone nantu à u cuntrollu di a nascita è di incuraghjuli à aduprà contraceptivi. Oltre a quessa, cum'è Karma Lekshe Tsomo scrive,

"À a fine, a maiò parte di i Buddisti ricunnoscenu l'incongruenza chì esiste trà a teoria etica è a pratica reale è, ancu s'è ùn pardunanu micca a pigliazione di a vita, supportanu a comprensione è a cumpassione per tutti l'esseri viventi, una amabilità amante chì ùn ghjudiche è rispetta u dirittu è a libertà di l'omu per fà e so scelte ".