Chì sò i 4 virtù cardinali?
E virtù cardinali sò i quattru principali virtù morali. A parola inglese cardinal deriveghja da a parola latina cardo, chì significa "cerniera". Tutte e altre virtù dipendenu di queste quattru: prudenza, ghjustizia, forza di mente è temperanza.
Platonu hà in prima discussione e virtù cardinali in a Republica, è intrì in l'insignamentu cristianu per via di u discepulu di Platonu Aristotele. A u cuntrariu di e virtù teologiche, chì sò i rigali di Diu per grazia, e quattru virtù cardinali ponu esse praticate da qualcunu; per quessa, rappresentanu u fundamentu di a morale naturale.
Prudenza: a prima virtù cardinale
San Tumasgiu d'Aquinu classifica a prudenza com'è a prima virtù cardinale perchè tratta di l'intellettu. Aristotele definitu a prudenza cum'è a ratio recta agibilium, "a bona ragione applicata per a pratica". Hè a virtù chì ci permette di ghjudicà currettamente ciò chì hè ghjustu è ciò chì hè sbagliatu in una situazione determinata. Quandu cunfundimu u male cù u bonu, ùn simu micca esercitendu prudenza - di fattu, dimostremu a nostra mancanza.
Siccomu hè tantu faciule per falli in errore, a prudenza ci richiede di ricercà i cunsiglii di l'altri, in particulare quelli chì sapemu esse ghjudici sani di a moralità. Ignorà i cunsiglii o avvisi di altri chì u so ghjudiziu ùn currisponde micca à u nostru hè un signu di imprudenza.
Ghjustizia: a seconda virtù cardinale
A ghjustizia, sicondu San Tumasgiu, hè a seconda virtù cardinale, perchè cuncerna a vuluntà. Cum'è a p. In u so dizziunariu cattolicu mudernu, John A. Hardon osserva, "hè una determinazione constante è permanente chì dà tutti i diritti dovuti". Dicenu chì "a ghjustizia hè ceca" perchè ùn deve micca importà ciò chì pensemu di una persona particulare. Se ci duvemu un debitu, duvemu pagà esattamente ciò chì duvemu.
A ghjustizia hè cunnessa cù l'idea di diritti. Mentre avemu spessu aduprà a ghjustizia in u sensu negativu ("Ellu hà avutu ciò chì meritava"), a ghjustizia in u sensu propiu hè pusitiva. L'ingiustizia accade quandu quandu individui o per legge priva qualcunu di ciò chì si deve à ellu. I diritti ghjuridichi ùn ponu mai più di superà i diritti naturali.
Fortezza
A terza virtù cardinale, secondu San Tumasgiu d'Aquinu, hè a furtezza. Mentre sta virtù hè comunamente chjamata curaggiu, hè diversu da ciò chì avemu cunsideratu u curagiu oghje. A Fortezza ci permette di superà a paura è stà fermu in a nostra vuluntà di fronte à ostaculi, ma hè sempre ragiunata è ragiunate; l'omu chì esercita a fortezza ùn cerca micca periculu per via di u periculu. Prudenza è ghjustizia sò e virtù à traversu quale decidemu ciò chì deve esse fattu; furtezza ci dà a forza di fà.
A Fortezza hè l'unica virtù cardinale chì hè ancu un rigalu di u Spìritu Santu, chì ci permette di alzà sopra e nostre paure naturali in difesa di a fede cristiana.
Temperance: a quarta virtù cardinale
A Temperance, dichjaratu San Tumasgiu, hè a quarta è l'ultima virtù cardinale. Mentre a fortezza tratta di a moderazione di u timore per chì pudemu agisce, a temperanza hè a moderazione di i nostri desideri o di a nostra passioni. Alimentazione, bevande è sessu sò tutti necessarii per a nostra sopravvivenza, individualmente è cum'è spezia; in ogni modu, un desideriu disorderu per unu di sti beni pò avè cunsequenze disastruose, fisiche è morali.
A Temperance hè a virtù chì prova di impidiscenu di superare e, cusì, esige l'equilibriu di bè legittimi contr'à u nostru desideriu eccessivu per elli. U nostru usu legittimu di questi beni pò esse sfarenti in tempi diffirenti; a temperanza hè u "mediu d'oru" chì ci aiuta à determinà finu à quandu pudemu agisce per i nostri desideri.