Eccu cumu Satan si move i so bracciuti

Divisione - In grecu a parolla diavulu significa divider, quellu chì divide, dia-bolos. Cusì Satana per natura li divide. Ghjesù hà ancu dettu ch'ellu hè ghjuntu in terra per dividisce. Dunque, Satana ci vole à dividisceci da u Signore, da a so vuluntà, da a parolla di Diu, da u Cristu, da u bè soprannatuale, è dunque da a salvezza. Invece, Ghjesù vole chì ci dividissi da u male, da u peccatu, da u satanu, da a dannazione, da l'infernu.

I dui, u diavulu è Cristu, Cristu è u diavulu, anu precisamente questa intenzione di dividisce, u diavulu da Diu è Ghjesù da u satanu, u diavulu da a salvezza è Ghjesù da a damnazione, u diavulu da u celu è Ghjesù da l'infernu. Ma sta divisione chì Ghjesù hè ghjuntu per purtà à a terra, Ghjesù hà ancu vulsutu purtà e cunsequenze ultime, postu chì a divisione da u male, u peccatu, u diavulu è a dannazione, questa divisione deve esse preferita ancu à a divisione da u babbu. , da mamma, da fratelli.

Ùn deve accade chì per ùn dividà micca da u babbu o da a mamma, trà i fratelli è e sorelle, ci vole à scandassi di Diu. A divisione ùn deve micca avè nisuna motivazione, ancu quella più forte umana, quella hè a cumminazione in u sangue: papà, mamma, fratelli surelle, caru amichi. Stu esempiu Ghjesù l’hà purtatu in u Vangelu per fà cunvinceci chì nessuna raghjoni ci hà da fà sparisce da u Signore, da a vuluntà di Diu, da a parolla di Diu, da a salvezza, ancu s'è ci duvemu separà da u babbu, da a mamma, da u populu più caru quandu questa unione pò guidà à a divisione da Ghjesù.

In u Vangelu ci hè un altru penseru profundo: se Ghjesù porta questa motivazione - dicerebbe questa divisione umanamente assurda - hà vulsutu sottolineà stu pensamentu: vale à dì a divisione chì Satana voli, vale à dì a divisione da u Patre Celestiale è Ghjesù, sta divisione da a salvezza eterna, ùn deve truvà in noi alcuna motivazione per esse ghjustificatu; perchè Ghjesù hà un amore tantu grande chì hè mortu in croce per uniscevi di novu à u Patre Celestiale, à a so vuluntà, à a parolla di Diu, à a salvezza, à a gloria di u Celu. Hà avutu una grande angoscia finu à avè rializatu stu misteru di a nostra salvezza.

Cosa significa? In un certu sensu s'hè divisu da u Babbu, hè descendutu da u Celu nantu à a terra, s'hè divisu da a Madre à quale ellu avia affidatu Ghjuvanni, da i so amati, da tutti è tuttu, s'hè fattu sè stessu peccatu. Ha divisu da tuttu è hà datu un esempiu di cumu hà rializatu sta divisione. U quartu pensamentu hè questu: noi chì simu quelli chì credenu in Cristu, avemu cum'è u so prugramma di vita a divisione trà u satanu, è u mondu ateu è materialist, vale à dì a divisione da un attaccamentu eccessivu à i beni di stu mondu, à quelli piacè di a carne chì i Cumandamenti ùn permettenu micca di gode, è di a fiertà di a vita: u nostru Egocentrismu.

Avemu, cum'è vucazione cristiana, cum'è un prugramma di vita, ci deve radicà radicali da u mondu chì odia à Cristu, per u quale noi ancu odiamu; è per quessa ci vole à dividisce da satan. Mantenemu questa divisione è tenemu in mente u Ghjesù Crucifissu - Risuscitatu chì ci hà datu l'esempiu: à u costu di dividerà noi da tuttu è ognunu per stà uniti è fedeli cun Cristu è cù u Patre Celestiale. Duvemu esse uniti fermamente per u scopu di a nostra vocazione cristiana: di pudè amà u nostru vicinu cù a testimonianza di a nostra fede. Invechjemu in u misteru di l'attaccamentu à u male in luce di a parolla di Diu.

"Perchè hè quellu chì hè putente gloria in malizia?" Fighjate, fratellu, a gloria di a malizia hè a gloria di l'omi gattivi, chì facenu a divisione da Cristu u so orgogliu. Disprezzanu tuttu ciò chì sanu di religione è morale. Chì ghjè sta gloria? Perchè a putente gloria in a gattività? Più precisamente: perchè hè quellu chì hè putente in a gloria di a gattività? Avemu da esse putente, ma in bè, micca in malizia. In fattu, ci vole ancu d'amare i nostri nemici, duvemu fà tuttu bè à tutti. Sembrà u granu di boni opere, cultivà a cugliera, aspettate finu à u maturu, per ralegra in u fruttu: a vita eterna per quale avemu travagliatu, hè pochi; incendia u focu tuttu cù un scontru, qualchissia pò fà invece.

Avè un zitellu, una volta nati, alimentallu, educallu, purtendu à una età ghjovana, hè un grande impresa; mentre piglia solu un mumentu per uccidelu è qualsiasi persona dimenzja pò fà. Perchè quandu si tratta di distrughje l'impegnu è i valori di u Cristianesimu, hè faciule. "Chi gloria, gloria in Signore": chì gloria, gloria in bè. Hè facilitu cede à a tentazione, invece hè difficiule di rejetà l'ubbidienza da Cristu. Leghjite ciò chì dice Santu Agostinu: Invece di gloria perchè sì potente in u male. Cosa ferete, o putente, chì farai di vantà sì? Vai à uccide un omu? Ma pò ancu esse fattu da un scorpione, una febre, un fungu velenosu. Dunque, tuttu u vostru putere ferma finu à questu: esse cum'è quellu di un funghi velenosu? À u cuntrariu, eccu ciò chì facenu e persone belle, i citadini di Ghjerusalemme celestiale, chì glorificanu micca in malizia, ma in bè.

Prima di tuttu gloriavanu micca in sè stessu, ma in u Signore. Inoltre, ciò chì facenu per scopi di costruzione, si facenu diliziosu, pigliatu un interessu per e cose chì anu valore durevule. Chì si facenu qualcosa induve ci hè distruzzione, facenu per custruisce l'imperfettu, micca per oppressà l'innocent. Se dunque quella struttura terrena hè legata à un putere di male, perchè ùn vole micca stà à sente ste parolle: Perchè quellu chì hè gloria putente in a malizia? (Santu Agostinu) U peccatore porta in core u so casticu i so peccati. In iniquità tuttu u ghjornu prova à estortà piacè da u so piccatu. Ùn mai si stanca di pensà, di desiderà è di sfruttà tutte e occasioni favurevuli per agisce, senza intervalli, senza pausa. Quandu hè ingaghjatu in qualcosa, è sopratuttu quandu devia revelà a so iniquità, hè presente è travaglia in u so core. Quand'ellu ùn vene à a cunclusione di i so piani infami, maledetta è blasfema.

In a famiglia hè taciturnu, si hè dumandatu qualcosa, si arrabbia; se u maritu o a moglia prova à insistinu, si diventa male, qualchì volta viulente è periculosu. Questu omu, questa donna, deve aspettà u casticu chì vene da i so atti cattivi. U più grande casticu, però, sente in core, hè u casticu di ellu stessu. U fattu chì diventa intrecciabile è u male hè a manifestazione chjara chì u so core hè inquieta, ch'ellu hè un infeliziu, hè disperatu. A lealtà è a serenità di quelli vicinu à ellu fastidianu è l'irritanu. U casticu di ciò chì face face u piglia internu. Malgradu i so sforzi, ùn pò micca ammuccià a so inquietudine. Diu ùn u minaccia, ellu l'abbanduneghja à ellu stessu. "L'abbandunò à Satana per pinghje l'ultimu ghjornu", scrive San Paulu di un credi chì vulia cuntinuà à esse bruttu.

Allora u diavulu pensa à turmentallu facendu ellu cuntinuà nantu à sta strada chì u porta più è più bassu, finu à u scunfortu è a disperazione. Santu Agostinu dice più: Per indurisce endurisce cun ellu, ci vulerebbe fà tirallu à e bestie; ma l'abbandunà per sè stessu hè peggiu chì l'abbandunà à e bestie. A bestia, in fatti, pò strughje u so corpu, ma ùn puderà micca lascià u so core senza ferite. In u so internu face furore contr'à ellu stessu, è averebbe da ottene ferite esterne? Piuttostu à pricà à Diu per ellu d'esse liberatu da ellu stessu. (cumentu di i Salmi). Ùn aghju micca trovu una preghiera per i gattivi o ancu contr'à i gattivi. L'unicu chì pudemu è duvemu fà hè di pardunà si simu stati offensi; è invucà annantu à elli a misericordia di Diu, in u sensu chì duvemu dumandà à u Signore chì a punizione chì anu acquistatu per elli stessi, li porta à a cunversione à Cristu per ottene u perdonu è a pace.
da Don Vincenzo Carone

Fonte: papaboys.org