Segui Cristu sintendu annoiatu da a duttrina

Jude face dichjarazioni persunalizate nantu à a pusizione di i credenti in Cristu micca più tardi da e linee iniziali di a so epistola, in quale chjama i so destinatari "chjamati", "amati" è "mantenuti" (v. 1). L'indagine d'identità cristiana di Jude mi face pensà: Sò cunfidu cum'è Jude di queste descrizioni? Li riceve cun u stessu sensu di ovvità cun quale sò scritti?

U fundamentu di u pensamentu di Jude quandu scrive queste dichjarazioni persunalizate hè insinu in a so lettera. Prima suggerimentu: Jude scrive ciò chì i so destinatari sapianu una volta: u messagiu di Cristu chì questi destinatari avianu già intesu, ancu s'ellu anu dimenticatu di questu (v. 5). Secondu suggerimentu: citate e parolle parlate chì avianu ricivutu, riferite à l’insignamentu di l’apostuli (v. 17). Eppuru, a riferenza diretta di Jude à u so pensamentu si trova in a so tesi, chì dumanda à i lettori di lotta per a fede (v. 3).

Jude si familiarizza cù i so lettori cù l'insignamenti basi di a fede, u messagiu di Cristu da l'apòstuli - cunnisciutu cum'è kerygma (grecu). Dockery è George scrivenu in The Great Tradition of Christian Thinking that the kerygma is, "l'annunziu di Ghjesù Cristu cum'è Signore di i signori è rè di i re; a strada, a verità è a vita. A fede hè ciò chì duvemu dì è dì à u mondu ciò chì Diu hà fattu una volta per sempre in Ghjesù Cristu ".

Sicondu l'introduzione persunalizata di Jude, a fede cristiana duverà avè un impattu appropritatu è subjectivu nantu à noi. Significatu, deve esse capace di dì: "Questa hè a mo verità, a mo fede, u mo Signore", è sò chjamatu, amatu, è priservatu. Tuttavia, a kerygma cristiana stabilita è oggettiva prova à esse a basa essenziale per sta vita cristiana.

Cosa hè Kerygma?
U primu figliolu Irenaeus - un studiente di Polycarp, chì era un studiente di l'apostolu Ghjuvanni - ci hà lasciatu sta espressione di kerygma in a so scrittura Saint Ireneeus contra eresie:

"A Chjesa, benchì spargugliata ... hà ricevutu questa fede da l'apostuli è da i so discepuli: [ella crede] in un Diu stessu, u Patre Omnipotente, Creatore di u celu è di a terra, è di u mare è tutte e cose chì sò in elli. ; è in un Cristu Ghjesù, u Figliolu di Diu, chì hà incarnatu per a nostra salvezza; è in u Spìritu Santu, chì hà pridicatu per mezu di i profeti e dispensazioni di Diu è i difensori è a nascita di una vergine, a passione è a risurrezzione da i morti è l'ascensione in celu in a carne di u Cristu amatu Ghjesù, u nostru Signore, è A so manifestazione [futura] da u celu in a gloria di u Babbu "per riunisce tutte e cose in un", è di risurreghje tutta a carne di tutta a razza umana, in modu chì à Cristu Ghjesù, u nostru Signore è Diu, u Salvadore è u Rè. , secondu a vuluntà di u Babbu invisibule, "ogni ghjinochju si deve rivena, ... è chì ogni lingua duverebbe cunfèssinu" à ellu, è chì ellu deve eseguisce u ghjudiziu ghjustu versu tutti; ch'ellu puderia invià "u gattivu spirituale" è l'angeli chì anu trasgreditu è ​​diventatu apostati, inseme cù i gattivi, ingiusti, gattivi e profani tra l'omi, in un focu eternu; ma pò, in eserciziu di a so grazia, conferisce l'immortalità à i giusti è i santi è à quelli chì anu rispettatu i so cumandamenti è perseverati in l'amore ... è pò circundà a gloria eterna ". in u focu eternu; ma pò, in eserciziu di a so grazia, conferisce immortalità à i ghjusti è à i santi è à quelli chì anu rispettatu i so cumandamenti è perseverati in l'amore ... è pò circundà a gloria eterna ". in u focu eternu; ma pò, in eserciziu di a so grazia, conferisce immortalità à i ghjusti è à i santi è à quelli chì anu rispettatu i so cumandamenti è perseverati in l'amore ... è pò circundà a gloria eterna ".

In cuncorda cun ciò chì Dockery è George insegnanu, stu riassuntu di a fede si centra in Cristu: a so incarnazione per a nostra salvezza; A so risurrezzione, ascensione è manifestazione futura; U so eserciziu di grazia trasformativa; è a so venuta hè solu u ghjudiziu di u mondu.

Senza sta fede oggettiva, ùn ci hè un serviziu in Cristu, nisuna chjama, nè esse amatu o mantinutu, nè fede nè scopu spartutu cù altri credenti (perchè n'è una chjesa!) E nimu certezza. Senza questa fede, i primi fili di cunfortu di Ghjuda per incuragisce i so cumpagni di creditu riguardu a so relazione cù Diu ùn puderebbe esistinu. A solidez di a nostra relazione persunale cun Diu, per quessa, ùn hè micca basatu nantu à a forza di i nostri sentimenti di Diu o di e realità spirituali.

Piuttostu, si basa in tuttu nant'à e verità fundamentali di quale hè Diu - i principii immutabili di a nostra fede storica.

Ghjude hè u nostru esempiu
Jude hè fiducia di cumu u messagiu cristianu si appiega à ellu stessu è à u so auditori di e credenze. Per ellu, ùn ci hè micca dubbitu, ùn rinfriscà micca. Hè certu di a materia, postu chì hà ricevutu insegnamentu apostolicu.

Viutendu avà in un tempu induve subjetività altamente ricumpinsata, saltà o minimizzendu verità oghjettive pò esse tentatore - ancu sentendu più naturale o autentichi se tendemu à truvà u significatu più grande in ciò chì o cumu sentimu. Per esempiu, pudemu fighjà pocu attenzione à e dichjarazioni di fede in e nostre chjese. Ùn pudemu micca pruvà à cunnosce ciò chì significa a lingua precisa di e dichjarazioni di fede di tantu longa è perchè hè stata scelta, o a storia chì ci hà purtatu à tali dichjarazioni.

Esplorazione di sti sughjetti pò sembrà cacciati da noi o inapplicabili (chì ùn hè micca un riflessu di i sughjetti). Almenu, dicendu chì questi temi sò facilmente indirizzati o parevenu immediatamente pertinenti per e nostre espressioni persunali o esperienze di fede puderia esse un trattu per noi - se u mo pensamentu era un esempiu.

Ma Jude deve esse u nostru esempiu. U prerrequisitu per stabilisce noi stessi in Cristu - per suprattuttu contendemu a fede in e nostre chjese è in u nostru mondu - hè di sapè ciò chì ci si pone. È ciò chì puderia significà questu per l'arechje di u Millenniu: avemu da esse attenti à ciò chì chì inizialmente pò sembra noiosu.

A disputa principia ind'è noi
U primu passu in a lotta per a fede in stu mondu hè di cuntende in noi stessu. Un ostaculu chì ci puderà forse saltà per pussede a fede riflettiva di u Nuvellu Testamentu, è pò esse ripida, hè di seguità à Cristu attraversu ciò chì pò parè noiosu. Supere stu ostaculu implica impegnà cun Cristu micca principalmente per a forma in chì ci fa sentire, ma per ciò chì hè veramente.

Mentre Ghjesù hà sfidatu u so discìpulu, Petru, "Chi dici chì sò?" (Matteu 16:15)

Cunniscendu u significatu di Ghjude à daretu à a fede - u kerygma - pudemu dunque capisce più profondamente e so istruzzioni versu a fine di a so epistola. L'instruisce à i so amati lettori chì custruiscenu "stessi in a vostra fede più santa" (Ghjudeu 20). Hè Jude chì insegna à i so lettori à svegliate più grande sentimenti di lealtà in sè stessi? No Jude si riferisce à a so tesi. Ellu voli chì i so lettori cuntesteranu per a fede chì anu ricevutu, partendu da sè stessu.

Jude insegna à i so lettori di custruisce in fede. Stanu à stà nantu à a petra angulare di Cristu è nantu à a fundazione di l'apòstuli (Efesini 2: 20-22) mentre insegnanu à custruisce metafore in Scrittura. Avemu da misurare i nostri impegni di credenza rispettu à la norma di Scrittura, adattendu tutti i impegni eruditi per adattassi à a Parola autoritaria di Diu.

Prima chì ci lasciavamu dispiacuti per ùn sentimu u stessu livellu di cunfidenza di Ghjuda in a nostra pusizione in Cristu, ci pudemu dumandassi se avemu ricevutu è impegnati in ciò chì hè statu insegnatu da ellu - se avemu statu testimuniatu da a fede è guadagnatu. preferenza per questu. Avemu da rivendicà di noi stessu a duttrina, partendu da u kerygma, inalteratu da l'apostuli finu à a nostra ghjurnata, è senza fede senza ellu.