Sesta dumenica in tempu urdinariu: trà i primi à testimunià

Mark ci dice chì u primu miraculu curativu di Ghjesù hè accadutu quandu u so toccu hà permessu à un anzianu malatu di cumincià à ministru. Subitu dopu, tutti in a cità nativa aduttata di Ghjesù anu cercatu u so aiutu putente. Questu era u mumentu perfettu per l'eroi lucale per riunisce una folla adorante. Quandu a pupularità improvvisa hà incitatu Ghjesù à andà per pregà è chì i so discìpuli anu pruvatu à ritruvallu, l'hà invitatu à seguità lu in una missione più grande di quella ch'elli pudessinu imaginà. Sì Ghjesù hà mai vulsutu dimustrà chì a pupularità ùn era micca u so scopu, toccà un lebbrosu hà travagliatu. Ascultemu sta storia è ramintemu santi insoliti cum'è Francescu d'Assisi è Madre Teresa chì anu fattu azzioni simili in i so tempi. Ma a cumpassione di Ghjesù è u putere di guarigione sò solu e dimensioni più evidenti di a storia. Per mette questu incidente in cuntestu, pudemu ricurdà chì parechji di i cuntempuranei di Ghjesù anu tenutu una teologia implicita di a ricumpensa è di a punizione, credendu chì l'universu opera nantu à una legge di karma chì premia u bè è punisce u male. Questa credenza pò esse assai benvenuta per i ricchi: e "persone benedette" ponu piglià creditu per a so bona salute, ricchezza, è altre varietà di privilegi o di bona furtuna.

L'assunzione chì deriva logicamente da stu dogma hè chì e persone cun deficit sociali (pensate a povertà, a malattia, a disabilità intellettuale, un background di classe disprezzatu, culore di a pelle, sessu o identità di genere) sò responsabili di u svantaghju chì a sucietà li dà. Dittu simplici, diventa un modu per i ricchi di dì: "Stò bè, site spazzatura". Ghjesù ricusò di esse intrappulatu in quellu standard strettu. Quandu u lebbrosu s'hè avvicinatu, Ghjesù hà rispostu cun un rispettu chì ricunnosceva à tempu a dignità di l'omu è criticava l'esclusività di a sucietà. Ghjesù ùn solu hà guaritu l'omu, ma hà mostratu cumu funziona un sistema suciale alternativu. U toccu di Ghjesù era un sacramentu di guarigione, un segnu di cumunione è una dichjarazione chì st'omu era pienu capace di testimone di l'attività di Diu in u mondu. Quandu Ghjesù hà mandatu l'omu à u prete, stava radduppiannu tuttu u so messaghju evangelicu. À u livellu di a furmalità religiosa, Ghjesù hà fattu rispettu per u prete, l'autorità religiosa chì puderia dichjarà chì l'omu era sanu è puderia participà à a sucietà. Sutta l'ordini di Ghjesù, l'omu hà invitatu u prete à fà u so travagliu di custruisce a cumunità. À un livellu più profondu, Ghjesù hà incaricatu l'omu cum'è evangelizatore, qualchissia chì a so apparizione stessa hà proclamatu a presenza di u regnu di Diu è hà dinunziatu e pratiche esclusiviste chì favurizanu l'uni sopra l'altri. L'urdinamentu di Ghjesù chì l'omu andessi à u prete prima di dì à qualchissia altru hà travagliatu cum'è un invitu à i capi; puderanu esse trà i primi à testimunià ciò chì Diu facia per ellu. S'è no vulemu scopre ciò chì stu incidente ci dice, ci puderiamu dumandà ciò chì i discìpuli principianti di Ghjesù avarianu pensatu à questu puntu.Le cose parianu avè principiatu bellu quandu anu lasciatu e so rete per vede Ghjesù cunquistà u diavulu è guarì i malati. Probabilmente anu accettatu di seguitallu in a zona, soprattuttu à a luce di u modu chì a so fama si rifletteva nantu à elli. Ma allora e cose sò diventate risicate. Chì hà dettu d'elli quandu u so maestru hà toccu i leprosi? Allora perchè u zitellu chì avia cunnisciutu à Ghjesù dapoi un minutu hè statu mandatu cum'è annunziu di e bone nutizie? Ùn avianu micca pagatu i so diritti lascendu i so letti è e so barche? Ùn devenu mancu esse inviati per accumpagnà u cullega per assicurassi chì hà capitu currettamente a teologia?

Ghjesù hà vistu e cose altrimente. Da u puntu di vista di Ghjesù, a mancanza di cunniscenza è di sperienza di l'omu guaritu u qualificava sopra i discepuli chì pensavanu dighjà capì à Ghjesù. Cum'è l'anzianu orbu di Ghjuvanni 9, a testimunianza di questu omu ùn pudia esse chè semplice: "Eru marginalizatu è malatu è m'hà toccu è m'hà guaritu ". Ghjesù hà mandatu l'omu guaritu per evangelizà l'uffiziale religiosu. Fendu cusì, Ghjesù hà datu à i so seguitori a prima lezzione nantu à l'umilità necessaria per diventà discepuli. Ghjesù hà toccu l'omu, u hà guaritu è ​​li hà datu a cumissione di proclamà: "Diu hà fattu cose meravigliose per mè, da quì in avanti tutte e generazioni mi chjameranu benedette". U messenger hè diventatu u missaghju. A bona nutizia di l'omu guaritu era chì Diu ùn vole micca chì nimu sia marginalizatu. A so grazia era chì u so Vangelu venia da una sperienza di salvezza chì lascia a teologia senza parolle. A so forza è u so curaggiu sbucceranu per sempre da sapè ch'ellu era amatu è accettatu è chì nimu è nunda ùn puderebbenu mai livallu. E prime storie di guarigione di Mark dimostranu chì u missaghju di evangelizazione di un discìpulu deve vene da un incontru cù a compassione di Cristu. I messageri stessi diventanu u missaghju in quantu servenu umilmente è proclamanu l'amore illimitatu di Diu.