Trasfigurazione di u Signore, Santu di u ghjornu per u 6 d'Agostu

A storia di a trasfigurazione di u Signore
Tutti i trè Vangeli sinoptichi cuntanu a storia di a Trasfigurazione (Matteu 17: 1-8; Marcu 9: 2-9; Luca 9: 28-36). Cun acordu notevule, tutti e trè situanu l'avvenimentu pocu dopu a confessione di Petru di a fede chì Ghjesù hè u Messia è a prima predizione di Ghjesù di a so passione è a morte. L'entusiasmu di Petru per erette tende o cabine in u locu suggerisce chì hè accadutu durante a settimana di e vacanze ebraiche di e cabine in a caduta.

Sicondu i studiosi di l'Scritture, malgradu l'accordu di i testi, hè difficiule di ricustruisce l'esperienza di i discepuli, perchè e Vangeli tiranu assai annantu à e descrizioni di l'Anticu Testamentu di u scontru di i Sinai cun Diu è di e visioni profetiche di u Figliolu di l'omu. Certamente, Petru, Ghjacumu è Ghjuvanni avianu palisatu a divinità di Ghjesù abbastanza forte per sparghje u timore in i so cori. Una tale sperienza sfida a descrizzione, cusì anu utilizatu un linguaghju religiosu familiar per a descriverà. E certamente Ghjesù li hà avvistatu chì a so gloria è u soffrenu deve esse ligati in modo strittu, un tema chì Ghjuvanni mette in evidenza in tutta u so Vangelu.

A tradizione chjama u Monte Tabor cum'è u situ di a revelazione. Una ghjesgia custruita prima in u IV seculu hè stata dedicata u 6 d'Agostu. Circa una festa in onore di a Trasfigurazione hè stata celebrata in Chjesa orientale di quellu tempu. L'osservanza occidentale hà cuminciatu in certi lochi intornu à l'ottavu seculu.

U 22 lugliu, 1456, i crociati anu scunfittu i Turchi in Belgradu. A nutizia di a vittoria hà righjuntu Roma u 6 d'Agostu è u papa Calixtu III hà inseritu a festa in u calendariu rumanu l'annu dopu.

Riflessioni
Unu di i cunti di Trasfigurazione hè lettu ogni annu in a seconda dumenica di quaresima, proclamendu a divinità di Cristu per eletti è battezzati. U Vangelu per a prima dumenica di Cuaresma, invece, hè a storia di a tentazione in u desertu - l'affirmazione di l'umanità di Ghjesù.Le duie nature distintive ma inseparabile di u Signore eranu u sughjettu di assai discussioni teologiche in a storia di a Chjesa; ferma difficile per i credenti di capisce.