U signu di a Croce: u so putere, i so benefici, un sacramentu per ogni mumentu


Semplice da fà, ci difende da u male, ci prutegge da l'attacchi di u diavulu è ci face ottene grazie preziose da Diu.
À a fine di u quartu seculu, una grande folla riunita intornu à un pinu aspittava cun trema l'epilogu di un episodiu passiunante. U vescu San Martinu di Tour fece saccheghje un tempiu paganu è decise di taglià u pinu chì era vicinu à u locu è chì era l'ughjettu di u cultu idolatru. Numerosi pagani si sò opposti à questu è anu lanciatu una sfida: avarianu accunsentitu à u tagliu di l '"arburu sacru" se u Santu, cum'è prova di a so fede in Cristu, fussi statu dispostu à stà liatu sottu à ellu, mentre elli stessi elli tagliatu.
Cusì hè stata fatta. È colpi vigorosi di a cascietta in pocu tempu fecenu chì u troncu cuminciessi à pende ... in direzzione di a testa di l'omu di Diu. I pagani si rallegravanu feroce di questu, mentre i cristiani guardavanu ansiosi u so santu vescu. Fece u segnu di a croce è u pinu, cum'è spintu da u soffiu di una putente raffa di ventu, cascò da l'altra parte nantu à alcuni di i più ironichi nemichi di a Fede. In questa occasione, parechji si sò cunvertiti à a Chjesa di Cristu.
Torna à u tempu di l'Apostuli
Sicondu a tradizione, cunfirmata da i Padri di a Chjesa, u segnu di a croce risale à l'epica di l'Apostuli. Certi pretendenu chì Cristu stessu, durante a so gloriosa Ascensione, benedisse i discìpuli cù stu simbulu di a so Passione Redentora. L'apostuli è in più i discìpuli averianu, di conseguenza, propagatu sta devozione in e so missioni. Digià à u secondu seculu, Tertullianu, u primu scrittore cristianu di a lingua latina, hà esurtatu: "Per tutte e nostre azzioni, quandu entremu o surtimu, quandu ci vestemu o ci bagnemu, pusemu à tavulinu o accendemu una candela, quandu andate à dorme o à pusà, à u principiu di u nostru travagliu, lasciaremu fà u segnu di a croce ". Stu segnu benedettu hè un occasione di ringraziamentu sia in i mumenti più impurtanti sia in i mumenti più urdinarii di a vita cristiana. Ci hè presentata, per esempiu, in varii sacramenti: in u Battesimu, quandu a persona chì appartene à ellu hè marcata cù a croce di Cristu, in a Cunfirmazione, quandu avemu ricevutu l'oliu santu nantu à a nostra fronte, o dinò, à l'ultimu ora. di a nostra vita, quandu simu perdonati cù l'Unzione di i Malati. Facemu u segnu di a Croce à u principiu è à a fine di e preghere, passendu davanti à una chjesa, ricevendu a benedizzione sacerdotale, à u principiu di un viaghju, ecc.
Una devozione piena di significatu
U segnu di a croce hà innumerevuli significati, frà i quali sò particularmente degni di nota: un attu di dedicazione à Ghjesù Cristu, un rinnovu di u Battesimu è una proclamazione di e verità principali di a nostra Fede: a Santissima Trinità è a Redenzione.
U modu per fà lu hè ancu riccu di simbolismo è hà subitu qualchì alterazione cù u tempu.
U primu di questi pare esse u risultatu di una cuntruversia cù a setta di i Monofisiti (V seculu), chì hà fattu u segnu di a croce aduprendu solu un ditu, vale à dì chì in a persona di Cristu u divinu è l'umanu eranu uniti in una natura. In uppusizione à sta falsa duttrina, i cristiani sò passati à fà u segnu di a croce unendu trè dite (pulgaru, indice è mezu), per enfatizà u so cultu à a Santa Trinità, è mettendu l'altri dite nantu à u palmu di a manu , per simbulizà a doppia natura (divina è umana) di Ghjesù. Inoltre, in tutta a Chjesa, i cristiani di questa età anu fattu u segnu di a croce in a direzione opposta à quella in usu oghje, vale à dì, da a spalla diritta à a manca.
Innocenzu III (1198-1216), unu di i più grandi papa di u periodu medievale, hà datu a seguente spiegazione simbolica di stu modu di fà u segnu di a croce: "U segnu di a croce deve esse fattu cù trè dite, postu chì hè fattu cù l'invucazione di a Santa Trinità.
A via deve esse da cima à fondu è da diritta à manca, perchè Cristu hè discendutu da u Celu à a terra è hè passatu da i Ghjudei (à diritta) à i Gentili (à manca) "Attualmente sta forma continua à esse aduprata solu in i riti cattolici orientali.
À u principiu di u XIIImu seculu, certi fideli, imitendu a manera di u prete di dà a benedizzione, anu cuminciatu à fà u segnu di a croce da manca à diritta, cù una manu piatta. U Papa stessu dice a ragione di stu cambiamentu: "Ci sò alcuni, in stu mumentu, chì facenu u segnu di a croce da manca à diritta, vale à dì chì da a miseria (sinistra) pudemu ghjunghje à a gloria (destra), cum'è accadutu cù Cristu in ascensione à u Celu. (Certi preti) a facenu cusì è a ghjente prova à imitàli ". Sta forma hè finita per diventà persunalizata in tutta a Chjesa in Occidente, è ferma cusì finu à oghje.
Effetti benefichi
U segnu di a croce hè u sacramentale u più anticu è principale, un termine chì significa, un "segnu sacru", per quale, in imitazione di i sacramenti, "significanu principalmente effetti spirituali chì sò ottenuti per supplicazione di a Chjesa" (CIC , can. 1166). Ci difende da u male, ci prutege da l'assalti di u diavulu è face favurevule a gràzia di Diu. San Gaudentius (set IV) afferma chì, in tutte e circustanze, hè "una armatura invincibile di i cristiani".
À i fideli chì eranu tribbulati o tentati, i Padri di a Chjesa anu cunsigliatu u segnu di a croce cum'è rimediu cun efficacia garantita.
San Benedettu di Norcia, dopu avè campatu trè anni da eremita in Subiaco, hè statu cercatu da un gruppu di monachi chì stavanu vicinu, chì li dumandavanu di accettà di esse u so superiore. Tuttavia, alcuni monaci ùn anu micca spartutu stu pianu, è anu pruvatu à uccidallu, offrenduli pane è vinu avvelenati. Quandu San Benedettu fece u segnu di a croce nantu à u manghjà, u bichjeru di vinu si crepò, è un corbu volò versu u pane, u pigliò è u si purtò. Stu fattu hè sempre arricurdatu oghje in a "Medaglia di San Benedettu".
Salute, o Croce, a nostra sola speranza! In a Croce di Cristu, è solu in questu, duvemu fiducia. S'ellu ci sustene, ùn cascheremu micca, se hè u nostru rifugiu, ùn seremu micca scuragiti, se hè a nostra forza, chì pudemu teme?
Dopu à i cunsiglii di i Padri di a Chjesa, ùn esse mai da a nostra parte un sensu di vergogna per falla davanti à l'altri o trascuratizza ad aduprà stu sacramentale efficace, postu chì serà sempre u nostru rifugiu è prutezzione.