Una bona Lentia pò mudificà a vostra vita

Quaresima: ci hè una parolla interessante. Pare di dirive da l'antica parola inglese lencten, chì significa "primavera o primavera". Ci hè ancu una cunnessione cù u langitinaz germanicu occidentale, o "allungamentu di a ghjurnata".

Ogni cattolicu chì si primureghja seriamente di riformà a so vita sà chì in qualchì modu a Quaresima ghjoca - o duverebbe ghjucà - un rolu impurtante. Hè in u nostru sangue cattolicu. I ghjorni cumincianu à allungassi è ci hè quellu toccu di primavera chì si nota ancu induve campu in Colorado innevatu. Forse hè u modu chì l'acelli cumincianu à cantà, cum'è Chaucer hà scrittu:

È piccule ventose melodye maken,
Quella notte hà dormitu cun voi apertu
(cusì a natura orbita in u so curaghju),
Thanne brama à a ghjente d’andà in pelegrinaggiu

Vulete fà qualcosa: un pellegrinaghju, un viaghju, tuttu, ma stà induve site; luntanu da stà.

Tutti ùn si ponu permette di andà per u Caminu à Santiago de Compostela o in un pellegrinaghju à Chartres. Ma tutti ponu fà un viaghju in casa è in a so parochja - a destinazione hè Pasqua.

A cosa più grande chì blocca stu viaghju serà a nostra culpa suprema. P. Reginald Garrigou-Lagrange OP descrive stu difettu cum'è "u nostru nemicu domesticu chì stà in u nostru internu ... qualchì volta hè cum'è una crepa in un muru chì pare solidu ma ùn hè micca cusì: cum'è una crepa, qualchì volta imperceptibile ma profonda, in a bella facciata di un edifiziu, chì un terramotu vigorosu puderia scuzzulà finu à i so fundamenti. "

Sapè ciò chì hè sta culpabilità serà un vantaghju tamantu in u viaghju, perchè indichjarà a so virtù opposta. Dunque, se a rabbia hè a vostra colpa principale, allora avete bisognu di mira per a buntà o a docilità. È ancu una piccula crescita di dolcezza aiuterà tutte e altre virtù à cresce è l'altri vizii diminuiranu. Ùn cuntate micca nantu à u fattu chì una sola Quaresima basta; parechji ponu esse necessarii. Ma una bona Quaresima pò esse un mezu putente per superà a culpabilità predominante, soprattuttu se seguitata da una Pasqua gioiosa.

Cumu sapemu chì hè a nostra colpa principale? Una manera hè di dumandà à u vostru maritu o moglia se ne avete; ellu o ella saperà probabilmente ciò chì hè sè ùn sì, è forse ancu cooperà cù u vostru desideriu di sapè cun grande entusiasmu.

Ma ùn vi maravigliate s'ellu hè difficiule da identificà. Questu hè cuntenutu in a paràbula di a semente di mustarda. Avà ci hè un modu piuttostu bellu per guardà sta parabola, induve un picculu attu pò diventà qualcosa eccezziunale. U famosu ateu francese André Frossard hà scontru nantu à una chjesa durante l'Aspergiani, è l'acqua santa l'hà brusgiata, cunvertita, è hà continuatu à fà bè.

Ma ci hè un altru modu di guardà a paràbula, è ùn hè micca cusì piacevule. Perchè quandu l'arburu di senape hè cresciutu, hè cusì grande chì l'acelli di u celu venenu è abitanu in i so rami. Avemu vistu sti acelli prima. Sò mintuvati in a paràbula di u suminadore. Venenu à manghjà a semente chì ùn hè micca cascata nantu à una bona terra. È u nostru Signore spiega chì sò diavuli, sò vizii.

Fighjate chì in un arburu chjucu cù pochi rami, hè faciule di vede un nidu d'acellu. Non solu un nidu hè faciule da vede, ma hè abbastanza faciule da caccià in un ghjovanu arburu. Micca cusì cù un arburu maiò o più vechju. Ci sò tanti rami è tante fronde chì hè difficiule à vede. È ancu dopu avè vistu u nidu, hè difficiule da caccià postu chì pò esse altu. Appena cusì cù l'adulti in fede: più si cunnosce a fede, più l'arburu hè grande è più hè difficiule di vede i vizii in noi stessi, più hè difficiule di rimuoverli.

Avemu usatu per culpabilita; avemu l'abitudine di guardà u mondu per ellu, è si piatta, assumendu l'apparenza di virtù. Cusì a debbulezza si piatta in un mantellu d'umiltà, è l'orgogliu di a roba di magnanimità, è a rabbia incontrollata prova à trasmette cum'è ghjustu indignazione.

Allora cumu pudemu truvà questu difettu se ùn ci hè micca persone santu vicinu per aiutà?

Ci vole à andà in a cantina di l'autocunniscenza, cum'è San Bernardu di Clairvaux hà dettu. Parechje persone ùn, spessu perchè ùn li piace micca ciò chì vedenu quì. Ma hè necessariu, è se dumandate à u vostru Anghjulu Custode di aiutavvi à avè u curagiu di fà lu, sarà.

Ma postu chì a surghjente è a cima di tutte l'attività di a Chjesa hè u sacrifiziu di a Messa, ci hè qualcosa chì pudemu piglià da a Messa per fà in casa per aiutà questu andà in cantina? Ju ricumanda à lume di candela.

A luce hè strettamente prescritta per a celebrazione di a Santa Messa. Ùn ci hè micca una legislazione nantu à a luce elettrica (una parochja pò aduprà tanta luce cum'ella vole è di ogni tipu), ma ci hè assai di candele nantu à l'altare. Una candela accesa annantu à un altare hà da riprisentà à Cristu. A fiamma sopra à ella riprisenta a so divinità; a candela stessa, a so umanità; è u stoppinu, a so anima.

U mutivu principale per l'usu di e candele si pò truvà in e preghere per u ghjornu di e candele (in a forma straordinaria di u ritu rumanu), nantu à a quale a Chjesa implora à Diu ...

... per assicurà chì mentre e candele accese cù u focu visibile dissipanu a bughjura di a notte, cusì di listessa manera i nostri cori, illuminati da u focu invisibile, vale à dì, a luce splendente di u Spìritu Santu, ponu esse liberati da ogni cecità di u peccatu è cun l'ochji purificati di u spiritu ponu esse permessi di percepisce ciò chì li face piacè è favurèvule per a nostra salvezza, affinchì, dopu à e scure è periculose battaglie di sta vita terrena, pudessimu ghjunghje à u pussessu di una luce immortale.

A fiamma di luce hè misteriosa (questu pò esse prufundamente sperimentatu in a Veglia di Pasqua, quandu solu a luce di a candela hè aduprata per a prima parte di a liturgia), pura, bella, radiante è piena di luminosità è calore.

Dunque, se site propensu à distrarre o avete prublemi per entra in a cantina di l'autocunniscenza, allora accende una candela per pregà. Face una bella differenza.