Un esame criticu nantu à i 7 peccati fatali

In a tradizione cristiana, i peccati chì anu u più grande impattu nant'à u sviluppu spirituale sò stati classificati cum'è "peccati fatali". Ciò chì i peccati qualificate per questa categuria sò diversi, è i teologi cristiani anu sviluppatu parechji listini di i peccati più gravi chì e persone pudessinu cumette. Gregoriu u Grande hà creatu ciò chì avà hè cunsideratu u listinu definitivu di e sette: orgogliu, envidia, rabbia, uccisione, avidità, glutonia è luxuria.

Eppuru chì ognunu pò inspirate un cumpurtamentu preoccupante, ùn hè micca sempre u casu. A ira, per esempiu, pò esse ghjustificata cum'è una risposta à l'inghjustizia è cum'è una motivazione per ottene a ghjustizia. Inoltre, questa lista ùn tratta micca di cumpurtamenti chì in realtà dannanu l'altri è invece si centra in motivazioni: tortura è uccidere à qualcunu ùn hè micca un "peccatu mortale" se unu hè motivatu da l'amore piuttostu cà di rabbia. I "sette peccati mortali" sò dunque micca solu profundamente imperfetti, ma anu incuraghjitu i difetti profondi di a moralità è di a teologia cristiana.

A fiertà - o a vanità - hè a credenza eccessiva in e capacità, cumu ùn dà micca creditu à Diu. L'orgogliu hè ancu l'incapacità di dà creditu à l'altri dovuti à elli - se l'orgogliu di qualchissia vi disturba, allora vi sò ancu culpabili di fiertà. Thomas Aquinas hà sustinutu chì tutti l'altri peccati venenu da l'orgogliu, facendu questu unu di i peccati più impurtanti per fucalizza nantu à:

"L'amore di sè stessu eccessivu hè a causa di tuttu u peccatu ... a radica di l'orgogliu si trova in u fattu chì l'omu ùn hè micca, in qualchì modu, sottumessu à Diu è à u so duminiu".
Scacciate u peccatu di fiertà
L'insignamentu cristianu contra l'orgogliu incoraggia a ghjente à esse sottumessi à l'autorità religiose per sottumette à Diu, è cusì aumentanu u putere di a chjesa. Ùn ci hè nunda di male per l'orgogliu perchè l'orgogliu di ciò chì fate spessu pò esse ghjustificate. Ùn ci hè certamente micca bisognu di ricunniscì alcunu dio per e cumpetenze è l'esperienza chì unu ha da passà una vita sviluppendu è perfezziona; L'argumenti cristiani cuntrarii serve solu à u scopu di denigrà a vita umana è e capacità umane.

Hè certamente certu chì a ghjente pò esse troppu cunfidendu di e so capacità è chì questu pò purtà à tragedia, ma hè ancu certu chì troppu fiducia pò impedisce una persona di riesce u pienu di u so potenziale. Sì a ghjente ùn ricunnosce micca chì i so risultati sò propiu, ùn ricunnosceranu chì hè di elli di cuntinuà à persequità è di ghjunghje in l'avvene.

Punizioni
E persone orgogliose - quelli culpabilie di avè fattu u peccatu mortale di l'orgogliu - sò dicite chì sò puniti in l'infernu per esse "rottu à a rota". Ùn hè chjaru ciò chì questa punizione particulare duverà cù l'attaccu di fiertà. Forse durante u Medievu u rompu di a rota hè statu un casticu particularmente umiliante per soppurtà. Altrimenti, perchè ùn esse micca punitu per rende a ghjente rire è burlà e vostre abilità per l'eternità?

L'invidia hè a vulintà di pussede ciò chì l'altri, sia oggetti materiali, cum'è vitture o caratteri di carattere, o qualcosa più emozionale cum'è una visione pusitiva o pacienza. Sicondu a tradizione cristiana, invidià l'altri porta à ùn esse felice per elli. Aquino hà scrittu questu envidiu:

"... hè cuntrariu à a carità, da quale l'anima deriva a so vita spirituale ... A carità si rallegra in u bè di l'altri, mentre chì l'invidia hè turritata per ella."
Scacciate u peccatu di l'invidia
Filòsufi non cristiani cum'è Aristotele è Platone sustenevanu chì l'invidia hà purtatu à u desideriu di distrughje quelli chì sò invidiati, per impedì ch'elli possessi qualcosa. L'invidia hè dunque trattata cum'è una forma di risentimentu.

Fà di l'envidia un peccatu hà l'inconveniente di incuraghjà i cristiani per esse soddisfatti di ciò ch'elli anu piuttostu à oppone à a putenza ingiusta di l'altri o à pruvà à ottene ciò chì l'altri. Hè pussibule chì almenu certi stati d'invidia sò duvute à u modu in chì alcuni possedenu o mancanu e cose in modu injustu. L'invidia puderia dunque diventà a basa per a lotta contru l'inghjustizia. Ancu s'ellu ci sò motivi legittimi di preoccupazione per u resentimentu, ci hè probabilmente una iniquità più ingiusta da u risentimentu inghjustificatu in u mondu.

L'enfocazione annantu à i sentimenti d'invidia è a cundanna invece di l'inghjustizia chì provoca sti sentimenti permette à l'inghjustizia di cuntinuà senza cuntrastu. Perchè duvemu rallegrà chì qualchissia piglia u putere o i beni chì ùn deve micca? Perchè ùn duveria micca affannà per qualchissia chì prufiteghja di l'inghjustizia? Per una certa ragione, l'inghjustizia stessa ùn hè micca cunsiderata cum'è un peccatu mortale. Eppuru chì u resentimentu era probabilmente seriu quant'è una iniqualità ingiusta, dice assai di u Cristianesimu chì una volta diventò un peccatu, mentre chì l'altru ùn hà micca fattu cusì.

Punizioni
E persone invidiosi, culpevule d'avè commessu u peccatu mortale di l'invidia, saranu puniti in l'infernu immersi in acqua congelata per tutta l'eternità. Ùn hè micca chjaru quale tipu di cunnessione esiste entre punisce l'invidia è risistiri di a congelazione di l'acqua. Duve u friddu li insegnassi perchè hè sbagliatu di desiderà ciò chì l'altri? Duverebbe rinfriscà i so desideri?

A glutinazione hè normalmente assuciata à overeating, ma hà una connotazione più vasta chì include prova di cunsumà più di tuttu ciò chì avete daveru bisognu, cumpresu l'alimentariu. Thomas Aquinas hà scrittu chì Gluttony hè nantu à:

"... micca nisun desideriu di manghjà è di beie, ma di un desideriu eccessivu ... di lascià l'ordine di a ragione, in u quale hè u bè di a virtù morale."
Dunque a frasa "glutone per punizione" ùn hè micca tantu metaforica cumu si puderia imaginà.

In più di commette u peccatu mortale di glutinazione manghjendu troppu, si pò fà cunsumendu troppu risorse in generale (acqua, cibo, energia), spende eccessivamente per avè alimenti particularmente ricchi, spende eccessivamente per avè troppu di qualcosa (vitture, ghjochi, case, musica, etc.) è cusì. A glutonia puderia esse interpretata cum'è u peccatu di un materialisimu eccessivu è, in principiu, cuncentrazione à stu peccatu puderia incuragisce à una sucità più ghjusta è equitabile. Perchè ùn hè micca veramente accadutu questu, però?

Scacciate u peccatu di a glutonia
Eppuru chì a teoria pò esse tentativa, praticamenti insegnendu à i cristiani chì a glutinazione hè un peccatu era un bonu modu per incuraghjà quelli chì anu assai pocu di ùn vulianu più è cuntentate di quantu sò capaci di cunsumà, postu chì più serebbe peccatu. . In listessu tempu, però, quelli chì dighjà cunsumanu eccessivamente ùn anu micca incuraghjitu di fà menu, affinchì i poveri è i fami possinu avè abbastanza.

U cunsumu eccessivu è "evidente" hà servitu longu i dirigenti occidentali cum'è un mediu per signalà un altu status sociale, puliticu è finanziariu. Ancu i capi religiosi stessi sò stati prubabilmente culpabili di glutonia, ma questu hè statu ghjustificatu cum'è glurificazione di a chjesa. Quandu era l'ultima volta chì avete mancu un gran capu cristianu pronuncia una cundanna?

Cunsiderate, per esempiu, e strette cunnessione politiche trà i capi cristiani capitalisti è cunservatori in u Partitu Republicanu. Cosa avissi da fà sta alleanza se i cristiani cunservatori cumincianu à cundannà l'avidità è a gluttonia cù u listessu fervore chì attualmente dirigenu contr'à a luxuria? Oghje stu cunsumu è u materialisimu sò prufundamente integrati in a cultura occidentale; serve l'interessi micca solu di i capi culturali, ma ancu di i dirigenti cristiani.

Punizioni
U gluttonu - u culpèvule di u peccatu di gluttonia - serà punitu in infernu cù l'alimentazione forzata.

A lussuria hè a vulintà di sperimentà piacè fisichi è sensuale (micca solu quelli chì sò sessuale). U desideriu di piacè fisichi hè cunsideratu peccatore perchè ci fa ignurà i bisogni o i cumandamenti spirituali più impurtanti. U desideriu sessuale hè ancu peccatuve secondu u Cristianesimu tradiziunale, perchè porta à l'usu di u sessu per qualcosa più di a procreazione.

Condannà a lussuria è u piacè fisicu hè una parte di u sforzu generale di u Cristianesimu per prumove a vita doppia nantu à sta vita è ciò chì hà da offre. Aiuta à bluccà e persone in l'idea chì u sessu è a sexualità esistenu solu per a procreazione, micca per l'amore o ancu per u piacè di l'atti stessi. A denigrazione cristiana di piacè fisichi è di a sessualità in particulare sò stati trà i prublemi più gravi cù u Cristianesimu in tutta a so storia.

A popularità di a luxuria cum'è un peccatu pò esse cunfermata da u fattu chì più hè scrittu per cundannà cà per quasi tutti l'altri peccati. Hè ancu unu di solu sette peccati mortali chì a ghjente segui à cunsiderà peccante.

In certi posti, u spettru sanu di u cumpurtamentu morale pare chì si hè riduciutu à diversi aspetti di a moralità sessuale è a preoccupazione per mantene a purezza sessuale. Questu hè sopratuttu veru quandu si tratta di u dirittu cristianu - ùn hè micca bè ragiò chì quasi tuttu ciò chì dicenu di "valori" è "valori di famiglia" implica u sessu o a sexualità in qualchì forma.

Punizioni
E persone lustre - quelli culpabili di avè fattu u peccatu mortale di a bravura - saranu puniti in l'infernu per avè suffucatu in u focu è u sulfuru. Ùn pare micca esse assai cunnessione trà questu è u peccatu stessu, à menu chì ùn si suppone chì a ghjente lussuosa passanu u so tempu à esse "soffocata" cun piacè fisicu è avà deve soffrenu d'esse soffocata da u turmentu fisicu.

A rabia - o a rabbia - hè u peccatu di rifiutà l'Amore è a Pacienza chì duvemu sente per l'altri è invece di optà per interazzioni viulente o odiu. Parechji atti cristiani duranti i seculi (cum'è l'Inquisizione o e Cruciate) puderanu esse stati motivati ​​da l'ira, micca l'amore, ma sò stati scusati dicendu chì a ragione per elli era l'amore di Diu o l'amore. di l'ànima di una persona - tantu amore, in fatti, chì era necessariu di dannulà fisicamente.

A cundanna di còllera cum'è un peccatu hè dunque utile in a ripressione à i sforzi per corregge l'injustizie, in particulare in l'inghjustizie di l'autorità religiose. Benchì hè vera chì a rabbia pò guidà rapidamente una persona à un estremisimu chì hè sè stessu un'inghjustizia, questu ùn ne hè micca necessariamente ghjustificà a cundanna tutale di l'ira. Hè certamente micca ghjustificà a cuncentrazione in l'ira, ma micca nantu à i danni chì e persone causanu in nome di l'amore.

Scacciate u peccatu di furore
Pò esse argumintatu chì a nozione cristiana di "rabbia" cum'è un peccatu soffre di difetti gravi in ​​duie direzzione diverse. Prima, quantunque "peccatu" pò esse, l'autorità cristiane anu rapidamente negatu u fattu chì e so propiu azioni sò stati motivati ​​da questu. U veru patimentu di l'altri hè, sfurtunatamente, irrilevante quandu si tratta di valutà e cose. In siconda, l'etichetta "rabbia" pò esse applicata rapidamente à quelli chì cercanu di correggià l'ingiustizie di i capi ecclesiastici.

Punizioni
E persone arrabbiate - quelli chì sò culpabili di cummette u peccatu mortale di rabbia - saranu puniti in infernu per esse dismembrati in vita. Sembra ch'ellu ùn ci hè una cunnessione tra u peccatu di furore è a punizione di u dismembramentu a menu chì ùn sia chì u disimpiegu di una persona faria qualcosa chì una persona arraggiata faria. Pare ancu piuttostu stranu chì a ghjente sia smarita "viva" quandu deve esse necessariamente morta quand'ellu ghjunghje à l'infernu. Ùn hè sempre necessariu esse vivu per esse dismembered vive?

Avidità - o avarizia - hè u desideriu di guadagnà u materiale. Hè simili à Gluttony è Envy, ma si riferisce à guadagnà piuttostu cà à cunsumazione o pussessu. Aquino cundannò l'avidità perchè:

"Hè un peccatu direttamente contru à u prossimu, postu chì un omu ùn si pò sfascià in una ricchezza esterna senza chì un altru omu li manchi ... hè un peccatu contr'à Diu, cum'è tutti i peccati mortali, cum'omu condanna e cose eterna per u tempu di e cose tempurale ".
Scacciate u peccatu di l'avidità
Oghje, l'autorità religiose raramenti sembranu cundannà a manera in chì i ricchi in l'Occidenti capitalisti (è cristiani) possiedenu assai mentre i poveri (sia in Occidentu sia in altrò) possiedenu pocu. Questu pò esse dovutu à u fattu chì l'avidità in diverse forme hè a basa di l'economia capitalista muderna chì si basa in a società occidentale è e chiese cristiane oghje sò integrate in stu sistema. Una critica seria è sustinuta di l'avidità hà da conduce à a critica continuata di u capitalisimu, è poche chjese cristiane pareranu disposti à piglià i rischi chì puderanu nasce da una tale situazione.

Cunsiderate, per esempiu, e strette cunnessione politiche trà i capi cristiani capitalisti è cunservatori in u Partitu Republicanu. Cosa avissi da fà sta alleanza se i cristiani cunservatori cumincianu à cundannà l'avidità è a gluttonia cù u listessu fervore chì attualmente dirigenu contr'à a luxuria? L'avidità opposta è u capitalisimu fazenu i contracultura cristiani in una manera chì ùn sò micca stati in a so storia iniziale è sò improbabili di ribella contr'à e risorse finanziarie chì l'alimentanu è mantenenu oghje grassu è putente. Molti cristiani oghje, in particulare i cristiani cunservatori, cercanu di pittassi stessi è u so muvimentu cunservatore cum'è "contraculturali", ma in fin di fine, a so alleanza cù i cunservatori sociali, pulitichi è ecunomichi serve solu per rinfurzà i fundamenti di a cultura occidentale.

Punizioni
E persone avaristi - quelli culpabili di avè commessu u peccatu mortale di l'avidità - saranu puniti in l'infernu per esse bolliti vivi in ​​l'oliu per tutta l'eternità. Sembra ch'ellu ùn ci hè nisuna ligame trà u peccatu di l'avidità è a punizione di esse bollita in oliu à menu chì, naturalmente, sò bolliti in oliu raru è caru.

Sloth hè a più incompreta di e sette peccati mortali. Spessu cunsideratu una semplice pazzia, hè traduttu più accurtemente cum'è apatia. Quandu una persona hè apatica, ùn mancanu più di fà u so duvere à l'altri o à Diu, facendu chì ignorà u so benessiri spirituale. Thomas Aquinas hà scrittu stu slot:

"... hè male in u so effettue se opprime l'omu tantu chì l 'alluntanò completamente da i boni fatti."
Scacciate u peccatu sloth
Condannà a pazzia cum'è un peccatu travaglia cum'è un modu di mantene e persone attivi in ​​a chjesa in casu ch'elli cumincianu a capisce quantu sò in modu inutile a religione è u teismu. L'urganizazioni religiose anu bisognu à e persone per mantene attivi per sustene a causa, di solitu descritta cum'è "u pianu di Diu", perchè tali organizzazioni ùn producenu micca valore chì altrimenti invitanu qualsiasi tipu di ingressu. A ghjente deve dunque esse animata à "voluntariamente" u tempu è e risorse nantu à u dulore di a punizione eterna.

A più grande minaccia per a religione ùn hè micca l'uppusizione anti-religiosa perchè l'opposizione implica chì a religione hè sempre impurtante o influente. A più grande minaccia per a religione hè veramente l'apatia perchè e persone sò apatiche per e cose chì ùn importa più. Quandu abbastanza persone sò apatichi versu una religione, quella religione hè diventata irrilevante. A decadenza di a religione è di u teisimu in Europa hè dovuta à e persone chì ùn anu più cura è ritrovanu chì a religione ùn sia più pertinente cà critichi anti-religiosi chì cunvincenu a ghjente chì a religione hè sbagliata.

Punizioni
I preguasti - i culpabili di u cumitatu di u peccatu mortale di a sloth - sò puniti in infernu ghjittati in i pozzi di serpente. Cum'è cù l'altri punizioni per i peccati mortali, ùn pare micca esse una cunnessione trà l'aria è i serpenti. Perchè ùn mette micca u perezante in acqua congelata o in l'oliu bollente? Perchè ùn li chjappi da u lettu è viaghjate à travaglià per cambià?