Oghje Vangelu 27 marzu 2020 cù cumenti

Da u Vangelu di Ghjesù Cristu secondu Ghjuvanni 7,1-2.10.25-30.
À questu tempu, Ghjesù partia per Galilea; in fatti ùn vulia più andà in Ghjudea, perchè i Ghjudei pruvonu à ucciderà.
Intantu, a festa di i Ghjudei, chjamata Capanne, si avvicinava;
Ma i so fratelli si n'andonu à a festa, po ancu ellu andò; micca apertamente però: in sicretu.
Intantu alcuni di Ghjerusalemme dicenu: "Ùn hè micca questu chì sò quelli chì cercanu di tumbà?"
Eccu, parla in libertà, è li dicianu nunda. I capi anu veramente ricanusciutu ch'ellu hè u Cristu?
Ma sapemu da induve hè; u Cristu invece, quandu ellu vene, nimu ùn si sà d'induva vene ».
Allora Ghjesù, mentre insignava in u tempiu, esclamò: «Sicuramente, mi cunnosci è sai da induve sò. Eppuru ùn sò micca venutu à mè è quellu chì m'hà mandatu hè veritu, è ùn l'anu cunnisciutu.
Ma u cunnoscu, perchè vene à ellu è m'hà mandatu ».
Allora pruvonu di arrestallu, ma nimu ùn hà riuscitu à mettelu nantu à ellu, perchè era micca ghjuntu u so tempu.

San Ghjuvanni di a Croce (1542-1591)
Carmelite, duttore di a Chjesa

Canzona spirituale, versu 1
"Pruvanu di arrestallu, ma nimu ùn pudia piglià e mani nantu à ellu"
Induva vi sì ammucciatu, Amatu?

Solo quì, gemendu, m'hai lasciatu!

Cum'è u cervu fughjitu,

dopu avè feritu;

gridendu ti cacciassi: era andatu!

"Induva ti sì ammucciatu?" Hè cumu si l'anima dice: "Parolle, a mo Sposa, dimustratevi duv'ellu stete oculatu". Con queste parole ellu dumanda à manifestà a so essenza divina per ella, perchè u "locu induve u Figliolu di Diu hè oculatu" hè, cum'è dice San Ghjuvanni, "u pettu di u Patre" (Ghju 1,18:45,15), vale à dì l'essenza divina, inaccessibile à ogni ochju mortale è oculatu da ogni capiscitura umana. Hè per quessa chì Isaia, parlendu cun Diu, s'hè spressu in questi termini: "Veramente sì un Diu oculatu" (Is XNUMX:XNUMX).

Dunque si deve esse nutatu chì, quantunque grandi e cumunicazioni è e presenze di Diu versu l'anima è per altitudine è sublime sò a cunniscenza chì una anima pò avè di Diu in questa vita, tuttu questu ùn hè micca l'essenza di Diu ùn hà nunda di fà cun ellu. In verità, ferma sempre oculta da l'anima. Malgradu tutte e perfezionalità chì ellu scopre da ellu, l'anima deve cunsiderallu un Diu oculatu è andà à a ricerca di ellu, dicendu: "Induva ci hai ammucciatu?" Né l'alta cumunicazione nè a prisenza sensitiva di Diu ùn sò, in fatti, una prova certa di a so presenza, cumu ùn sò micca testimoni di a so assenza in l'anima l'aridità è a mancanza di tali interventi. Eccu perchè u prufeta Job dice: "Ellu passa per mè è ùn u vecu, ellu ne và è ùn mi ne forse notu" (Job 9,11:XNUMX).

Da questu si pò deduce chì, se l'anima sperimenta grandi cumunicazioni, cunniscenze di Diu o qualsiasi altra sensazione spirituale, ùn hè micca per quessa chì l'assunzione chì tuttu questu hè una pussessione di Diu o esse più in ellu, o ciò chì sente o intende hè essenzialmente. Diu, quantunque grande hè questu. Per d 'altra banda, se tutte queste comunicazioni sensibili è spirituali fiascianu, lasciendu in aridità, bughjura è abbandunamentu, questu ùn significa micca chì Ddiu deve mancarà. (...) L'intenzione principale di l'anima, dunque , in stu versu di u puema ùn hè micca solu dumandà una devozione affettiva è sensibile, chì ùn dà micca a certezza chjara chì u sposu hè pussidutu da grazia in questa vita. Per sopra di tuttu, ellu dumanda a presenza è a visione clara di a so essenza, di a quale vole avè certezza è gioia in l'altra vita.