Vivi cun l'aiutu di u nostru Anghjulu Guardianu. U so putere è a so vulintà

À u principiu di u so libru, u prufeta Ezekiel descrive a visione di un anghjulu, chì furnisce rivelazioni interessanti nantu à a vuluntà di l'angeli. "... I fighjulatu, è eccu un ventu tempestoso chì avanzà da u set-tentrione, una grande nuvola chì brillava intornu, un focu da u quali lampeghjulava, è in centru cume u splendore di l'elettru à mezu à u focu. In mezzu appareva a figura di quattru esseri viventi, chì l'apparenza era seguita. Eranu umani in apparizione, ma ognunu avia quattru faccia è quattru ali. E so gambe eranu dritte, è i so piedi chì s'assumigliavanu i speddi di un boi, brillendu cum'è bronzu chjaru. Sottu da e ali, da quattru lati, e mani umane sò state alzate; e quattru avevanu a listessa apparenza è ali di a stessa dimensione. L'ali si juncenu, è in ogni direzzione si ne vultonu, ùn si ne turnonu micca, ma ogni procedia in fronte d'ellu. In quantu à a so apparizione anu avutu l'aspettu di un omu, ma e quattru anu ancu una faccia di leone à a diritta, una faccia di bue à sinistra è una faccia di aquila. Cusì e so ali sò state spalmate up: ognunu avia duie ali chì si toccanu e duie ali che vensenu u corpu. Ogni si moveva davanti à elli: sò andati induve u spiritu li dirigì, è si muvianu ùn sò micca vultati in daretu. In mezzo à quessi quattru esseri viventi si vidianu carbuni ardenti cum'è torche, chì si vagavanu trà di elli. U focu brillava è fulmineu s'hè lampatu da u focu. I quattru omi viventi andonu è andonu cum'è un lampu. Avà, fighjendu i viventi, aghju vistu chì in terra ci era una rota à fiancu à tutti i quattru ... puderanu andà in quattru direzzione, senza vultassi in i so muvimenti ... Quandu quelli viventi si muvianu, ancu a li roti giravanu vicinu à elli, è quand'elli sgrossavanu da a terra, ancu i roti sonavanu. Induva chì u spiritu l'hà imbuttatu, i roti andavanu, è ancu cun elli s'eranu, perchè u spiritu di quella persona viva era in i roti ... "(Ez 1, 4-20).

"U lampu hè stata liberata da a fiamma", dice Ezequiel. Thomas Aquinas considera 'a fiamma' un simbulu di a cunniscenza è a 'ligerezza' hè un simbulu di a vuluntà. A cunniscenza hè a basa per ogni vuluntà è u nostru sforzu hè sempre direttu à qualcosa chì noi ricunniscimu prima cum'è valore. Quellu chì ùn ricunnosce nunda, ùn vole nunda; quelli chì cunnoscenu solu u sensuale vulete solu sensualità. Quellu chì capisce u massimu vole solu u massimu.

Indipendentemente da i diversi ordini angelici, l'anghjulu hà a più grande cunniscenza di Diu trà tutte e so creature; dunque hà ancu a vulintà più forte. "Ora, fighjendu i viventi, aghju vistu chì in terra c'era una rota à fiancu à tutti i quattru ... Quandu quelli vivi si muvianu, e rotule anu vultatu ancu accantu à elli, è quandu s'arrizzonu di a terra, s'arrizzonu. ancu i roti ... perchè u spiritu di quellu campà era in i roti ". I roti muvimenti simbolizanu l'attività di l'angeli; a vuluntà è l'attività vanu a manu. Quì, a vuluntà di l'angeli hè subitu trasfurmata in una azione pertinente. Anghjuli ùn sanu micca l'esitazione trà capisce, vulerà è fà. A so vuluntà hè alimentata da una cunniscenza estremamente clara. Ùn ci hè nunda da pinsà è ghjudicà in e so decisioni. A vuluntà di l'ànghjuli ùn ha micca corrente di contrarre. In un istante, l'ànghjulu capì tuttu chjaramente. Hè per quessa chì e so azioni sò eternamente irrevocabile.

Un anghjulu chì hà decisu per Diu ùn serà mai capace di cambià sta decisione; un angelo caduta, invece, fermerà per sempre damnatu, perchè e rotule chì Ezequiel hà vistu avvià ma mai in ritornu. L'immensa volontà di l'angeli hè ligata à un putenza ugualmente immensa. Davant'à stu putere, l'omu si rende conto di a so debule. Cusì passò à u prufeta Ezekiel è cusì ancu à u prufeta Daniel: "Ai alzatu i mio ochji è quì aghju vistu un omu vistutu di vestiti di lino, cù i so reni ricoperti d'oru puri: u so corpu avia l'apparenza di topaz, u so l'ochji parevanu fiamme di u focu, i bracci è i piedi brillavanu cume u bronzu brusgiatu è u sonu di e so parolle riunì cum'è u rumore di una multitùdine ... Ma stavu senza forza è mi sò diventatu pallidu finu à u puntu chì avia da passà ... Appena l'aghju intesu parlà, aghju persu a cuscenza è cascò nantu à a mo faccia "(Dan 10, 5-9). In a Bibbia ci sò parechji esempi di u putere di l'ànghjuli, chì l'apparenza sola hè abbastanza volte per teme è teme l'omi. In questu riguardu, scrive u primu libru di i Maccabees: "Quandu i nazzii di u rè ti maledicenu, u vostru anghjulu hè cascatu è hà tombu 185.000 Assiriani" (1 Mk 7: 41). Sicondu l'Apocalisse, l'ànghjuli seranu i putenti esecutori di i casti divini ghoos di tutti i tempi: sette Anghjuli spariscenu e sette cunte di l'ira di Diu nantu à a terra (Ap 15, 16). È allora aghju vistu un altru anghjulu chì falava da u celu cù un grande putenza, è a terra era illuminata da u so splendore (Ap 18, 1). Allora un Angelu putente hà alzatu una petra grande quant'è un maize, è u lampò in mare dicendu: "Cusì, in una sera caduta Babilonia, a grande cità, fallerà, è nimu ùn la truvà più" (Ap 18:21) .

hè sbagliatu di deduce di questi esempi chì l'ànghjuli giranu a so vuluntà è u putere à a ruina di l'omi; invece, l'ànghjuli vogliu u bonu è, ancu quandu usanu a spada è spariscenu e tazze di rabbia, volenu solu a cunversione à u bonu è a vittoria di u bè. A vulintà di l'angeli hè forte è a so putenza hè grande, ma tutti dui sò limitati. Ancu l'ànghjulu più forte hè ligatu cù u decretu divinu. A vuluntà di l'angeli dipende cumpletamenti da a vulintà di Diu, chì deve esse rializatu in u celu è ancu in a terra. È hè per quessa chì pudemu invintà i nostri anghjuli senza avè paura, ùn sarà mai u nostru detrimentu.

6. Anghjuli in grazia

A grazia hè a benevolenza assolutamente incondiziale di Diu è sopratuttu l'effettu di a stessa, indirizzata à a criatura in persona, cù quale Diu cumunicà a so gloria à a creazione. hè a relazione intima cordiale trà u Creatore è a so criatura. Dite in parolle di Petru, a grazia hè di diventà "partighjani di a natura divina" (2 Pt 1, 4). Anghjuli ancu bisognu di grazia. Questa hè a so prova è u so periculu. U periculu di esse soddisfatti cun sè stessu, di rifiutà una beatitudine per a quale anu da ringraziallu solu a benevolenza di l'Altissimu, di truvà a felicità in elli o in a so propria natura, a cunniscenza è a vulintà è micca in una felicità.

tudina offerta da Diu misericordiosu-Diu ". Solu a grazia face l'anghjuli perfetti è li permette di cuntemplazione di Diu, perchè ciò chì chjamemu "a cuntemplazione di Diu", nimu creatura ne pussede per natura.

Diu hè liberu in a distribuzione di grazia è Ghjè quellu chì decide quandu, quantu è quantu. I teologi sustenenu a teoria chì, micca solu trà noi l'omi, ma ancu trà l'angeli, ci sò differenzi in a distribuzione di grazia. Sicondu Thomas Aquinas, Diu hà ligatu a misura di a grazia di ogni anghjulu direttamente à a natura di questu. Questu ùn significa micca, però, chì l'angeli chì anu ricevutu menu grazia sottumessi trattamentu inghjustificatu. À u cuntrariu! A grazia si adatta perfettamente à a natura di ogni angolo. In un sensu metaforicu, un anghjulu di alta natura trasmette u bastimentu prufondu di a so natura per chjappà di grazia; l'ànghjulu più simplice di a natura dà felice à u vechju più chjucu di a so natura per chjappà cun grazia. E tutti dui sò felici: l'anghjulu supranu è bassu. A natura di l'angeli hè assai superiore à a nostra, ma in u regnu di grazia hè statu creatu una spezia di compensazione trà l'angeli è l'omi. Diu pò dà a stessa grazia à un omu è à un anghjulu, ma pò ancu elevà un omu più altu chì un Serafimu. Avemu un esempiu cun certezza: Maria. Ella, Mamma di Diu è Regina di l'angeli, hè più radiante ca grazia di u più altu Serafimu.

"Ave, Regina coelorum! Ave, Domina angelorum! Regina di l'ospiti celestiali, Signora di i cori angelici, ave! In rialità hè ghjusta di ludà ti, a Madre sempre benedetta è immaculata di u nostru Diu! Hè più venerable chì i Cherubim è più benedettu ch'è i Serafimi. Voi, Immaculata, hà natu a Parola di Diu. Vi esaltemu, voi vera Madre di Diu! "

7. A varietà è a cumunità di angeli

Ci hè un numeru assai altu di anghjuli, sò decine di decine di millaie (Dn 7,10) cumu hè una volta descritta in a Bibbia. hè incredibile, ma vera! Dapoi chì l'omi vivianu in terra, ùn ci hè mai statu duie identità trà miliardi d'omi, è dunque nimu anghjulu hè identicu à l'altru. Ogni anghjulu hà e so caratteristiche, u so perfilu ben definitu è ​​a so individualità. Ogni anghjulu hè unicu è irrepetibile. Ci hè una sola Michele, una sola Raffaele è una sola Gabriele! La fede divide i angeli in nove cori di trè gerarchie ognunu.

A prima ghjerarchia riflette à Diu. Thomas Aquinas insegna chì l'angeli di a prima ghjerarchia sò i servitori davanti à u tronu di Diu, cum'è a corte di un re. Seraphim, cherubini è troni sò da parte di questu. I serafini riflettenu u più altu amore di Diu è si dedicanu cumplettamente à l'adorazione di u so Creatore. I cherubi mirani a saviezza divina è i troni sò u riflessu di a sovranità divina.

A seconda ghjerarchia custruisce u regnu di Diu in l'universu; paragunabili à i vassalli d'un rè chì amministranu e terre di u so regnu. Di conseguenza, a Scrittura Santa li chjama di duminii, di puteri, è di principati.

A terza ghjerarchia hè posta direttamente à u serviziu di l'omi. E so virtù, l'arcangeli è l'angeli sò parte. Sò l'ànghjuli simplici, quelli di u novenu coru, à quale hè incaricatu a nostra custodia diretta. In un certu sensu sò stati creati cum'è "esseri minori" perchè per noi, perchè a so natura s'assumigliava à a nostra, secondu a regola chì a più alta di l'ordine più bassa, vale à dì l'omu, hè vicinu à a più bassa di l'ordine. superiore, l'ànghjulu di u nuvellu coru. Naturalmente, tutti i nove cori angelici anu a funzione di chjamà l'omi à sè stessu, à Diu. In questu sensu, Paulu in a lettera à l'ebbrei chiede: "Invece, ùn sò micca tutti i spiritu à u serviziu di Diu, mandati à esercitare un ufficiu. à favore di quelli chì deve eredità a salvezza? " Dunque, ogni coru angelicu hè una duminazione, una putenza, una virtù è micca solu i serafini sò l'ànghjuli di l'amore o i querubini quelli di a cunniscenza. Ogni anghjulu hà una cunniscenza è una saviezza chì supera sempre tutti i spiritu umani è ogni anghjulu puderia purtà e nove nomi di i cori differenti. Tuttu u mondu hà ricevutu tuttu, ma micca in u stessu modu: "In a patria celeste ùn ci hè nunda chì appartene solu à una, ma hè vera chì certu caratteristiche appartene principalmente à unu è micca à un altru" (Bonaventura). hè questa distinzione chì crea a particularità di i cori individuali. Ma sta diffarenza di natura ùn crea micca una divisione, ma crea una cumunità armoniosa di tutti i cori angelici. Saint Bonaventure scrive in questu rispettu: "Ogni essenza vole a cumpagnia di i so parenti. hè naturale chì l'ànghjulu cerca a sucità di l'esseri di u so generu è questu desideriu ùn resta micca. In elli regnanu l'amore per a cumpagnie è l'amicizia ".

Malgradu tutte e sferenze trà l'angeli individuali, in quella società ùn ci sò rivalità, nimu ùn si chjude à l'altri è nimu superiore mira à l'inferiore cun orgogliu. L'angeli più semplici ponu chjamà i serafini è inseriscenu in a cuscenza di sti spiritu assai più altu. Un cherubinu pò rivela si in cumunicazione à un angelo inferiore. Ogni omu pò cumunicà cù l'altri è e so differenze naturali sò un arricchimentu per tutti. Un ligame d'amore li unisce è, precisamente in questu, l'omi pudessinu amparà assai di l'angeli. Li dumandamu chì ci aiutanu in a lotta contru a super-bia è l'egoismu, perchè Diu ci hà ancu impone: "Amate u vicinu à voi cum'è tù!"