Confronto tra Giovanni e i Vangeli sinottici

Se sei cresciuto guardando Sesame Street , come ho fatto io, probabilmente hai visto una delle tante iterazioni della canzone che dice: “Una di queste cose non è come l’altra; una di queste cose semplicemente non appartiene”. L’idea è di confrontare 4 o 5 oggetti diversi, quindi scegliere quello che è notevolmente diverso dal resto.

Stranamente, è un gioco a cui potresti giocare con i quattro Vangeli del Nuovo Testamen t.

Per secoli studiosi della Bibbia e lettori generali hanno notato una grande divisione presente nei quattro Vangeli del Nuovo Testamento. In particolare, il Vangelo di Giovanni si distingue in molti modi dai Vangeli di Matteo, Marco e Luca. Questa divisione è così forte e evidente che Mathew, Mark e Luke hanno il loro nome speciale: i Vangeli sinottici.

Somiglianze
Facciamo qualcosa di chiaro: non voglio far sembrare che il Vangelo di Giovanni sia inferiore agli altri Vangeli, o che contraddica qualsiasi altro libro del Nuovo Testamento. Non è affatto così. In effetti, a livello generale, il Vangelo di Giovanni ha molto in comune con i Vangeli di Matteo , Marco e Luca.

Ad esempio, il Vangelo di Giovanni è simile ai Vangeli sinottici in quanto tutti e quattro i libri evangelici raccontano la storia di Gesù Cristo. Ogni Vangelo proclama quella storia attraverso una lente narrativa (attraverso storie, in altre parole), e sia i Vangeli sinottici che Giovanni includono le principali categorie della vita di Gesù: la sua nascita, il suo ministero pubblico, la sua morte sulla croce e la sua risurrezione dalla tomba.

Andando più in profondità, è anche chiaro che sia Giovanni che i Vangeli sinottici esprimono un movimento simile quando raccontano la storia del ministero pubblico di Gesù e dei principali eventi che hanno portato alla sua crocifissione e resurrezione. Sia Giovanni che i Vangeli sinottici evidenziano la connessione tra Giovanni Battista e Gesù (Marco 1: 4-8; Giovanni 1: 19-36). Entrambi sottolineano il lungo ministero pubblico di Gesù in Galilea (Marco 1: 14-15; Giovanni 4: 3) ed entrambi passano a uno sguardo più approfondito all’ultima settimana di Gesù trascorsa a Gerusalemme (Matteo 21: 1-11; Giovanni 12 : 12-15).

Allo stesso modo, i Vangeli sinottici e Giovanni fanno riferimento a molti degli stessi eventi individuali verificatisi durante il ministero pubblico di Gesù. Gli esempi includono l’alimentazione dei 5.000 (Marco 6: 34-44; Giovanni 6: 1-15), Gesù che cammina sull’acqua (Marco 6: 45-54; Giovanni 6: 16-21) e molti degli eventi registrati all’interno la Settimana della Passione (ad esempio Luca 22: 47-53; Giovanni 18: 2-12).

Ancora più importante, i temi narrativi della storia di Gesù rimangono coerenti in tutti e quattro i Vangeli. Ciascuno dei Vangeli registra Gesù in regolare conflitto con i leader religiosi del tempo, inclusi i farisei e altri insegnanti di legge. Allo stesso modo, ciascuno dei Vangeli registra il lento e talvolta scrupoloso viaggio dei discepoli di Gesù dagli iniziati volenterosi ma folli agli uomini che desiderano sedersi alla destra di Gesù nel regno dei cieli – e, più tardi, agli uomini che rispose con gioia e scetticismo alla risurrezione di Gesù dai morti. Infine, ciascuno dei Vangeli è incentrato sugli insegnamenti fondamentali di Gesù riguardo alla chiamata a pentirsi di tutte le persone, alla realtà di una nuova alleanza, alla natura divina di Gesù, alla natura elevata del regno di Dio e così via.

In altre parole, è importante ricordare che in nessun luogo e in nessun modo il Vangelo di Giovanni contraddice il racconto o il messaggio teologico dei Vangeli sinottici in modo sostanziale. Gli elementi fondamentali della storia di Gesù e i temi chiave del suo ministero di insegnamento rimangono gli stessi in tutti e quattro i Vangeli.

differenze
Detto questo, ci sono una serie di differenze cospicue tra il Vangelo di Giovanni e quelli di Matteo, Marco e Luca. In effetti, una delle maggiori differenze riguarda il flusso dei diversi eventi nella vita e nel ministero di Gesù.

Salvo alcune variazioni e differenze di stile, i Vangeli sinottici in genere coprono gli stessi eventi nel corso della vita e del ministero di Gesù. Prestano ampia attenzione al periodo del ministero pubblico di Gesù in tutte le regioni della Galilea, di Gerusalemme e in varie località tra cui – tra cui molti degli stessi miracoli, discorsi, proclami importanti e scontri. È vero, i diversi autori dei Vangeli sinottici hanno spesso organizzato questi eventi in diversi ordini a causa delle loro preferenze e obiettivi unici; tuttavia, si può dire che i libri di Mathew, Mark e Luke seguano la stessa sceneggiatura più ampia.

Il Vangelo di Giovanni non segue quella sceneggiatura. Piuttosto, marcia al ritmo del proprio tamburo in termini di eventi che descrive. In particolare, il Vangelo di Giovanni può essere diviso in quattro unità o sotto-libri principali:

Un’introduzione o un prologo (1: 1-18).
Il Libro dei segni, che si concentra sui “segni” messianici di Gesù o sui miracoli compiuti a beneficio degli ebrei (1: 19–12: 50).
Il libro dell’Esaltazione, che anticipa l’esaltazione di Gesù con il Padre in seguito alla sua crocifissione, sepoltura e risurrezione (13: 1–20: 31).
Un epilogo che spiega i futuri ministeri di Pietro e Giovanni (21).
Il risultato finale è che, mentre i Vangeli sinottici condividono una grande percentuale di contenuti tra loro in termini di eventi descritti, il Vangelo di Giovanni contiene una grande percentuale di materiale unico per se stesso. Infatti, circa il 90 percento del materiale scritto nel Vangelo di Giovanni può essere trovato solo nel Vangelo di Giovanni. Non è registrato negli altri Vangeli.

spiegazioni
Quindi, come possiamo spiegare il fatto che il Vangelo di Giovanni non copre gli stessi eventi di Matteo, Marco e Luca? Ciò significa che Giovanni ricordava qualcosa di diverso nella vita di Gesù – o persino che Matteo, Marco e Luca avevano torto su ciò che Gesù disse e fece?

Affatto. La semplice verità è che Giovanni scrisse il suo Vangelo circa 20 anni dopo che Matteo, Marco e Luca scrissero il loro. Per questo motivo, Giovanni scelse di scremare e saltare gran parte del terreno che era già stato coperto nei Vangeli sinottici. Voleva colmare alcune lacune e fornire nuovo materiale. Dedicò anche molto tempo a descrivere i vari eventi che circondavano la settimana della Passione prima della crocifissione di Gesù – che fu una settimana molto importante, come ora capiamo.

Oltre al flusso di eventi, lo stile di Giovanni differisce notevolmente da quello dei Vangeli sinottici. I Vangeli di Matteo, Marco e Luca sono in gran parte narrativi nel loro approccio. Presentano ambientazioni geografiche, un gran numero di personaggi e una proliferazione di dialoghi. I sinottici registrano anche che Gesù insegnava principalmente attraverso parabole e brevi esplosioni di annuncio.

Il Vangelo di Giovanni, tuttavia, è molto più elaborato e introspettivo. Il testo è pieno di lunghi discorsi, principalmente dalla bocca di Gesù. Ci sono molti meno eventi che si qualificherebbero come “muoversi lungo la trama”, e ci sono molte più esplorazioni teologiche.

Ad esempio, la nascita di Gesù offre ai lettori una grande opportunità di osservare le differenze stilistiche tra i Vangeli sinottici e Giovanni. Matteo e Luca raccontano la storia della nascita di Gesù in un modo che può essere riprodotto attraverso un presepe – completo di personaggi, costumi, scenografie e così via (vedere Matteo 1: 18–2: 12; Luca 2: 1- 21). Descrivono eventi specifici in modo cronologico.

Il Vangelo di Giovanni non contiene alcun personaggio. Invece, Giovanni offre un annuncio teologico di Gesù come la Parola divina – la Luce che brilla nelle tenebre del nostro mondo anche se molti rifiutano di riconoscerlo (Giovanni 1: 1-14). Le parole di John sono potenti e poetiche. Lo stile di scrittura è completamente diverso.

Alla fine, mentre il Vangelo di Giovanni alla fine racconta la stessa storia dei Vangeli sinottici, esistono differenze importanti tra i due approcci. E va bene. Giovanni intendeva che il suo Vangelo aggiungesse qualcosa di nuovo alla storia di Gesù, motivo per cui il suo prodotto finito è notevolmente diverso da quello che era già disponibile.

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