Šestá neděle v běžném čase: mezi prvními, kteří svědčí

Marek nám říká, že k Ježíšovu prvnímu uzdravujícímu zázraku došlo, když jeho dotek umožnil nemocnému starému začít sloužit. Brzy poté všichni v Ježíšově adoptivním rodném městě hledali jeho mocnou pomoc. To byl ideální čas pro místního hrdinu, aby shromáždil zbožňující dav. Když náhlá popularita přiměla Ježíše, aby odešel modlit se, a jeho učedníci se ho pokusili přivést zpět, vyzval je, aby ho následovali na misi větší, než si dokázali představit. Pokud Ježíš někdy chtěl dokázat, že popularita není jeho cílem, dotyky malomocného fungovaly. Poslechněme si tento příběh a připomeňme si neobvyklé svaté, jako byli František z Assisi a Matka Tereza, kteří ve své době prováděli podobné činy. Ježíšův soucit a uzdravující síla jsou však jen nejzřejmějšími rozměry příběhu. Abychom uvedli tento incident do souvislostí, mohli bychom si vzpomenout, že mnoho Ježíšových současníků mělo implicitní teologii odměny a trestu a věřilo, že vesmír funguje podle zákona karmy, který odměňuje dobro a trestá zlo. Tato víra může být pro bohaté velmi vítaná: „požehnaní lidé“ si mohou zasloužit uznání za své dobré zdraví, bohatství a další rozmanitost privilegií nebo štěstí.

Logicky se z tohoto dogmatu odvozuje předpoklad, že lidé se sociálním deficitem (chudoba, nemoc, mentální postižení, znevážené třídní pozadí, barva pleti, pohlaví nebo genderová identita) jsou odpovědní za nevýhodu, kterou jim společnost poskytuje. Zjednodušeně řečeno, bohatým se stane způsob, jak říci: „Jsem v pořádku, jsi smetí.“ Ježíš odmítl být uvězněn v této přísné normě. Když se k němu malomocný přiblížil, Ježíš odpověděl s úctou, která současně uznala důstojnost člověka a kritizovala výlučnost společnosti. Ježíš nejen uzdravil člověka, ale také ukázal, jak funguje alternativní sociální systém. Ježíšův dotek byl svátostí uzdravení, znamením společenství a prohlášením, že tento muž je plně schopen být svědkem Boží činnosti ve světě. Když Ježíš poslal muže ke knězi, zdvojnásobil celé své evangelijní poselství. Na úrovni náboženské formality projevil Ježíš úctu knězi, náboženské autoritě, která mohla prohlásit, že člověk je zdravý a mohl se účastnit společnosti. Na Ježíšův příkaz muž pozval kněze, aby vykonal svou práci na budování komunity. V hlubší rovině Ježíš pověřil člověka evangelistou, někoho, jehož samotný vzhled hlásal přítomnost království Božího a odsuzoval výlučné praktiky, které upřednostňují některé před ostatními. Ježíšův rozkaz, aby muž šel ke knězi, než to řekl komukoli jinému, fungoval jako výzva vedoucím; mohli být mezi prvními, kdo dosvědčují, co Bůh skrze něj dělal. Pokud bychom chtěli prozkoumat, co nám tato událost říká, mohli bychom se divit, co by si v tuto chvíli mysleli Ježíšovi novici učedníci. Pravděpodobně souhlasili, že ho budou v této oblasti následovat, zejména s ohledem na to, jak se na nich odráží jeho sláva. Ale pak to začalo být riskantní. Co o nich řekl, když se jejich pán dotkl malomocných? Proč byl tedy chlapec, který znal Ježíše jen minutu, poslán jako předzvěst dobré zprávy? Nezaplatili své příspěvky tím, že opustili postele a čluny? Neměli by být posláni alespoň doprovázet kolegu, aby se ujistil, že správně chápe teologii?

Ježíš viděl věci jinak. Z Ježíšova hlediska ho nedostatek znalostí a zkušeností uzdravil nad učedníky, kteří si mysleli, že již Ježíše chápali. Podobně jako bývalý slepý z Jana 9, i jeho svědectví mohlo být jednoduché: „Byl jsem na okraji a nemocný a dotkl se mě a uzdravil mě. “ Ježíš poslal uzdraveného muže k evangelizaci náboženského úředníka. Tím dal Ježíš svým následovníkům první lekci o pokoře potřebné k tomu, aby se stali učedníky. Ježíš se toho muže dotkl, uzdravil ho a dal mu pověření hlásat: „Bůh pro mě udělal úžasné věci, od nynějška mě budou všechny pokolení nazývat blahoslavenými.“ Posel se stal zprávou. Dobrou zprávou uzdraveného muže bylo, že Bůh si nepřeje, aby byl někdo marginalizován. Jeho milostí bylo, že jeho evangelium pocházelo ze zkušenosti spasení, která teologii nechala bez slova. Jeho síla a odvaha navždy pramenila z vědomí, že je milován a přijímán a že ho nikdo a nic nemůže nikdy vzít pryč. Markovy první uzdravující příběhy ukazují, že evangelizační poselství učedníka musí pocházet ze setkání s Kristovým soucitem. Poslové se sami stávají poselstvím do té míry, že pokorně slouží a hlásají neomezenou Boží lásku.