Dokonce i rozdělené rodiny žijí v milosti Boží

Hostující kněz mluvil laskavě o své homilii o svém růstu. Pak řekl: „Není nám všem tolik štěstí, že máme tak velké a milující rodiny?“ Můj manžel a já jsme si vyměnili tázavý pohled. Naše služba farního domácího násilí neustále roste; rozvodová skupina je stále silnější, stejně jako setkání anonymních alkoholiků.

Díky tomu jsme jako každá jiná farnost. Mnoho psů si bezpochyby myslelo: „Jsem pro tebe šťastná, otče, ale ve skutečnosti to není moje zkušenost.“

Znám bezpočet lidí vychovaných alkoholiky, z nichž někteří jako děti nikdy nepřivedli své přátele domů kvůli tomu, jak strašlivá scéna by se mohla odehrát. Lidé, kteří mají ve vězení bratry a otce. Úspěšní právníci, jejichž otcové jim nikdy neřekli slovo souhlasu. Mám přítele, jehož otcovská babička jí byla tak nepříjemná, že řekla svému příteli, pak teenagerovi, krátce po pohřbu jejího otce: „Tvůj otec tě nikdy nemiloval.“ Znám lidi, jejichž matky je opakovaně řezaly rozzlobenými a zlomyseľnými slovy, i když to byly malé děti.

Fyzické zneužívání, sexuální zneužívání, sebevražda: nemusíte to najít daleko. Raději bychom předstírat, že neexistuje.

John Patrick Shanley, autor filmů Moonstruck a Doubt, píše v New York Times, aby doprovázel svého otce do rodného Irska, kde se setkává se svým strýcem, tetou a bratranci, se všemi určitými mluvčími. Jeho bratranec ho zavede do hrobu prarodičů, který nikdy neznal, a navrhuje, aby se klečeli v dešti, aby se modlili.

„Cítil jsem spojení s něčím hrozným a skvělým,“ říká, „a měl jsem tuto myšlenku: to jsou mí lidé. "

Když se však Shanley ptá příběhů o svých prarodičích, proud slov najednou vyschne: „[strýc] Tony by vypadal nejasně. Můj otec by se stal zdrženlivým. "

Nakonec se dozví, že jeho prarodiče byli "děsiví", abych to řekl laskavě. Jeho dědeček vycházel téměř s nikým: „I zvířata by od něj utekla.“ Její hádavá babička, když byla představena se svým prvním vnoučatem, „odtrhla roztomilou kapotu, kterou chlapec nosil z hlavy, a prohlásil:„ Je to pro ni příliš dobré! ““

Mrzutost rodiny odrážela irskou neochotu mluvit špatně o mrtvých.

I když to může být chvályhodný záměr, můžeme určitě přiznat rodinné problémy se soucitem pro všechny zúčastněné. Kód odmítnutí a ticha předávaný beze slov v mnoha rodinách často ponechává dětem vědět, že něco není v pořádku, ale nemají slova ani povolení o tom mluvit. (A protože 90 procent komunikace je neverbální, toto ticho mluví samo za sebe.)

Tiché zacházení si zaslouží nejen skandály, ale i smutné události - například mrtvé. Znám rodiny, ve kterých byli celé lidi - strýcové, dokonce i bratři - z ticha vymazány z paměti rodiny. Bojíme se slz? Co dnes víme o tvrzeních týkajících se duševního zdraví, která upozorňují na rodinné pravdy ve věku vhodném pro děti. Nejsme následovníci Galilejského muže, který řekl: „Pravda vás osvobodí“?

Bruce Feiler píše o novém výzkumu v New York Times, který odhaluje, že děti čelí výzvám lépe, když vědí hodně o svých rodinách a uvědomí si, že patří k něčemu většímu než oni. Zdravější rodinné příběhy zahrnují rány silnice: vzpomínáme na strýce, který byl zatčen spolu s matkou, kterou všichni milovali. A on říká, že vždy zdůrazňuje, že „ať už se stalo cokoli, vždy jsme byli sjednoceni jako rodina“.

Katolíci to nazývají na základě Boží milosti. Ne všechny příběhy naší rodiny jsou šťastné, ale víme, že Bůh je vytrvalý z naší strany. Jak John Patrick Shanley uzavírá, „Život má své zázraky, vůdce je dobrou erupcí ze tmy“