Anděl strážný: obecné pojmy, jejich hierarchie, jejich funkce
Pokud jde o anděly, není nedostatek těch, kteří se smíchem usmívají, jako by bylo jasné, že jde o téma, které vyšlo z módy, nebo jednoduše, že je to velmi pěkný příběh, který dětem spí. Existují dokonce i ti, kteří se odvažují zaměňovat s mimozemšťany, nebo popírají jejich existenci, protože je „nikdo“ neviděl. Existence andělů je však jednou z pravd naší katolické víry.
Církev říká: „Existence bezduchých, ztělesněných bytostí, které posvátné Písmo obvykle nazývá anděly, je pravdou víry“ (kat. 328). Andělé „jsou služebníky a posly Boží“ (kat. 329). «Jako čistě duchovní stvoření mají inteligenci a vůli: jsou to osobní a nesmrtelní tvorové. V dokonalosti překračují všechna viditelná stvoření “(kat. 330).
Svatý Gregory Veliký, nazývaný „lékař nebeských milic“, říká, že „existence andělů je potvrzena téměř na všech stránkách Písma svatého“. Písmo je nepochybně plné andělských zásahů. Andělé uzavírají pozemský ráj (Gn 3, 24), chrání Lot (Gn 19), kromě Hagara a jeho syna v poušti (Gen 21, 17), drží Abrahamovu ruku, zvednutou, aby zabili svého syna Izáka (Gn 22, 11) ), přineste pomoc a útěchu Eliášovi (1. králi 19, 5), Izaiášovi (Iz 6, 6), Ezechielovi (Ez 40, 2) a Danielovi (Dn 7, 16).
V Novém zákoně se andělové projevují ve snech Jozefovi, oznamují narození Ježíše pastýřům, slouží mu na poušti a uklidňují ho v Getsemanech. Oznamují jeho vzkříšení a jsou přítomni v jeho Vzestupu. Sám Ježíš o nich hodně mluví v podobenstvích a učeních. Anděl osvobodí Petra z vězení (Sk 12) a další anděl pomáhá jáhnovi Filipovi přeměnit Etiopie na cestě do Gazy (Sk 8). V knize Zjevení existuje mnoho zásahů andělů jako vykonavatelů Božích řádů, včetně trestů uložených lidem.
Jsou to nesčetné tisíce a tisíce (Dn 7, 10 a Ap 5, 11). Slouží duchům, posílaným na pomoc lidem (Žd 1:14). Apoštol s odkazem na Boží sílu říká: „Je to on, kdo dělá své anděly jako větry a jeho služebníci jako plamen ohně“ (Žid 1: 7).
V liturgii církev slaví 29. září zejména sv. Michala, sv. Gabriela a sv. Raphaela a 2. října anděly strážné. Někteří autoři hovoří o Lezichiele, Uriele, Rafiele, Etofiele, Salatiele, Emmanuele ... v tom však není jistota a jejich jména nejsou tak důležitá. V Bibli jsou zmíněna pouze první tři: Michele (Ap 12, 7; Gdt 9; Dn 10, 21), Gabriele, která oznamuje inkarnaci Marie (Lk 1; Dn 8, 16 a 9, 21), a Raffaele, který doprovází Tobiase na jeho cestě v knize stejného jména.
Svatý Michael má obvykle titul archanděla, jak je řečeno v Gd 9, protože je princem a hlavou všech nebeských armád. Křesťanská zbožnost také přisoudila titul archandělů Gabriele a Raffaele. Kult San Michele je velmi starý. Již ve IV. Století ve Frygii (Malé Asii) mu byla věnována svatyně. V pátém století bylo postaveno další na jihu Itálie, na hoře Gargano. V 709 další velká svatyně byla stavěna na hoře St. Michael v Normandii (Francie).
Andělé „jsou ranní hvězdy a [...] Boží děti“ (Job 38, 7). Friar Luis de León v komentáři k tomuto textu říká: „Nazývá je ranními hvězdami, protože jejich inteligence je jasnější než hvězdy a protože viděli světlo na úsvitu světa.“ St. Gregory Nazianzeno říká, že „pokud je Bůh sluncem, jsou jeho první a nejzářivější paprsky andělé“. Svatý Augustin říká: „Dívají se na nás s nadšenou láskou a pomáhají nám, abychom se také dostali k nebeským branám“ (Com al Ž. 62, 6).
Ó nebeskí duchové, přátelé lidí a služebníci Boží, pomoz mi na cestě podél životních cest do nebeské vlasti. Amen
Jste přátelé s anděly?
Jejich hierarchie
Slovo anděl pochází z řeckých angelos a znamená posla. Mezi nimi jsou různé stupně nebo hierarchie, které se nazývají sbory. Pseudo Dionysius Areopagite, křesťanský spisovatel čtvrtého století, byl první ve své knize „Mystická teologie a Nebeská hierarchie“, která s přesností a jasností definovala funkce a hierarchie devíti sborů andělů.
Mnoho Svatých otců, jako je St. Gregory The Great, St. John Damascene, St. Tomaso d'Aquino a další následovali jeho teorii. Devět sborů a řádů andělů jsou:
Andělé (Ap 5, 11; Dn 7, 10);
Archandělé (1 Tes 4, 16);
Thrones,
Dominions,
knížectví,
Síla (Ef 1:21; Pt 3:22);
Ctnost,
Cherubové (Ez 10, 120; Gn 3, 24);
Seraphim (Iz 6:26).
Mají tendenci být v tomto pořadí: andělé, archandělé, knížectví, mocnosti, ctnosti, nadvlády, trůny, cherubíni a serafimové.
Jejich hierarchie nezávisí na tom, zda mají odlišnou povahu (stejně jako muži mají stejnou povahu). Podle některých závisí rozdíly na různých úkolech, které jim byly svěřeny, tj. Podle sv. Tomáše Akvinského, na míře lásky a svatosti každého z nich, stejně jako mezi muži existují různé stupně svatosti. Podle tohoto mohou lidé podle svatého Tomáše rovnat nebo překonávat anděly. Panna Maria předčí všechny anděly, ne pro její lidskou přirozenost, která je podřadná, ale pro její větší stupeň svatosti. Kněží mají hierarchii nadřazenou andělům, pokud jde o důstojnost.
Jste spojeni se sborem andělů? Miluješ je?
Jejich funkce
Víme, že existují andělé ochránci národů, protože mnoho Svatých otců učí již ve čtvrtém století, jako je pseudo Dionýsius, Origen, St. Basil, St. John Chrysostom atd. Svatý Klement z Alexandrie říká, že „božský výnos rozdělil anděly mezi národy“ (Stromata VII, 8). V Daniel 10, 1321 mluvíme o ochranných andělech Řeků a Peršanů. Svatý Pavel hovoří o ochránci anděl Makedonie (Skutky 16, 9). Sv. Michael byl vždy považován za ochránce izraelského lidu (Dn 10, 21).
V zjeveních Fatimy se portugalský anděl projevil třikrát v roce 1916 a řekl třem dětem: „Já jsem anděl míru, portugalský anděl“. Oddanost svatému strážnému andělu Španělského království rozšířil ve všech částech poloostrova slavný španělský kněz Manuel Domingo y Sol. Tiskl tisíce a tisíce tiskových karet se svým obrazem a andělskou modlitbou, propagoval novenu a založil v několik diecézí Národní sdružení Svatého anděla Španělska. Tento příklad platí také pro všechny ostatní země světa.
Papež Jan Pavel II. 30. července 1986 řekl: „Lze říci, že funkce andělů, jako vyslanců živého Boha, se vztahují nejen na každého člověka a na ty, kteří mají zvláštní úkoly, ale také na celé národy.“
Existují také strážní andělé církví. V apokalypse se mluví o andělech sedmi asijských církví (Zj 1:20). Mnoho světců s námi mluví ze své vlastní zkušenosti o této krásné realitě a říká, že strážní andělé církví odtud zmizí, když jsou zničeni. Origen říká, že každou diecézi hlídají dva biskupové: jeden viditelný, druhý neviditelný, muž a anděl. Svatý Jan Chrysostom před odchodem do exilu šel do svého kostela, aby opustil anděla svého kostela. Francis de Sales ve své knize „Philothea“ napsal: „Seznámí se s anděly; milují a uctívají anděla diecéze, kde se nacházejí ». Arcibiskup Ratti, budoucí papež Pius XI., Když byl v roce 1921 jmenován milánským arcibiskupem, přijel do města, poklekl, políbil zemi a doporučil se strážnému andělu diecéze. Otec Pedro Fabro, jezuita, společník sv. Ignáce z Loyoly, říká: „Při návratu z Německa, když jsem procházel mnoha vesnicemi kacířů, jsem našel hojné útěchy za to, že jsem pozdravil andělské strážce farností, kam jsem šel.“ V životě svatého Jana Křtitele Vianneye se říká, že když ho poslali pastora do Arsu, zahlédl kostel z dálky, nasedl na kolena a doporučil se andělu své nové farnosti.
Stejně tak existují andělé předurčení ke správě provincií, regionů, měst a obcí. Slavný francouzský otec, Lamy, promlouvá podrobně o protekčním andělu každé země, každé provincie, každého města a každé rodiny. Někteří světci říkají, že každá rodina a každá náboženská komunita má svého zvláštního anděla.
Přemýšleli jste někdy o vyvolání anděla své rodiny? a to vaší náboženské komunity? a to ve vaší farnosti, městě nebo zemi? Kromě toho nezapomeňte, že v každém svatostánku, kde je Ježíš svátost, existují miliony andělů, kteří uctívají svého Boha. Svatý Jan Chrysostom viděl církev plnou andělů mnohokrát, zvláště při slavení mše svaté. V okamžiku zasvěcení přicházejí ohromní zástupové andělů, aby střežili Ježíše přítomného na oltáři, a v okamžiku přijímání se točí kolem kněze nebo služebníků, kteří distribuují Eucharistii. Starověký arménský spisovatel, Giovanni Mandakuni, napsal v jednom ze svých kázání: „Nevíte, že v okamžiku zasvěcení se obloha otevírá a Kristus sestupuje a nebeská armáda se točí kolem oltáře, kde se slaví mše a že jsou plné Svatý Duch? " Blahoslavená Angela da Foligno napsal: „Syn Boží je na oltáři obklopen množstvím andělů“.
Proto sv. František z Assisi řekl: „Svět by měl vibrovat, celá obloha by se měla hluboce pohnout, když se Boží syn objeví na oltáři v rukou kněze ... Pak bychom měli napodobit postoj andělů, kteří při oslavě Mše, jsou uctívány kolem našich oltářů ».
„Andělé nyní naplňují kostel, obklopují oltář a extatický rozjímají o vznešenosti a velikosti Pána“ (St. John Chrysostom). Dokonce i Svatý Augustin řekl, že „andělé jsou kolem a pomáhají knězi při slavení mše“. Z tohoto důvodu se musíme k nim uctívat a zpívat s nimi Glorii a Sanctus. Stejně tak ctihodný kněz, který řekl: „Od té doby, co jsem začal mši přemýšlet o andělech, jsem při oslavě mše cítil novou radost a novou oddanost.“
St. Cyril of Alexandria nazývá anděly „pány uctívání“. Mnoho milionů andělů uctívá Boha ve Nejsvětější svátosti, i když je umístěno v hostiteli v nejskromnější kapli posledního rohu Země. Andělé uctívají Boha, ale existují andělé zvláště oddaní uctívání před jeho nebeským trůnem. Takto říká apokalypsa: „Potom se všichni andělé, kteří byli kolem trůnu, starší a čtyři živé bytosti před trůnem hluboce uklonili a uctívali Boha a řekli:„ Amen! Chvála, sláva, moudrost, díkůvzdání, čest, síla a síla našemu Bohu na věky věků. Amen "(Ap 7, 1112).
Tito andělé by měli být serafíni, kteří jsou nejblíže Božímu trůnu pro svou svatost. Takto říká Izaiáš: „Viděl jsem Pána sedícího na trůně ... Kolem něj stál serafim, každý měl šest křídel ... Prohlásili si jeden druhého:„ Svatý, svatý, svatý je Pán armád. Celá země je plná jeho slávy “(Iz 6:13).
Uctíváte Boha ve spojení s anděly před svatým Ježíšem?