Ateismus a oddanost v buddhismu

Pokud ateismus je nepřítomnost víry v boha nebo boha, pak mnoho buddhistů je ve skutečnosti ateisty.

Buddhismus není o víře nebo víře v Boha nebo bohy. Historický Buddha spíše učil, že víra v bohy nebyla užitečná pro ty, kdo se snažili dosáhnout osvícení. Jinými slovy, v buddhismu není Bůh potřebný, protože se jedná o praktické náboženství a filozofii, která zdůrazňuje praktické výsledky víry ve víry nebo bohy. Z tohoto důvodu se buddhismus spíše nazývá neateistický než než ateista.

Buddha také jasně prohlásil, že nebyl bůh, ale byl prostě „probuzen“ ke konečné realitě. Přesto v celé Asii je běžné najít lidi modlící se k Buddhovi nebo k mnoha jasně mýtickým postavám, které naplňují buddhistickou ikonografii. Poutníci se vlévají do stúp, o nichž se říká, že drží Buddhovy relikvie. Některé školy buddhismu jsou hluboce oddané. Dokonce i v necitových školách, jako jsou Theravada nebo Zen, existují rituály, které zahrnují poklonění a nabízení jídla, květin a kadidla Buddhově postavě na oltáři.

Filozofie nebo náboženství?
Někteří na Západě odmítají tyto oddané a uctívající aspekty buddhismu jako poškozující původní Buddhovo učení. Například Sam Harris, identifikovaný self-ateista, který vyjádřil obdiv k buddhismu, řekl, že buddhismus by měl být odvezen. Buddhismus by byl mnohem lepší, napsal Harris, kdyby mohl být zcela očištěn od „naivních, petitivních a pověrčivých“ pastí náboženství.

Zaměřil jsem se na otázku, zda je buddhismus filozofií nebo náboženstvím jinde, s argumentem, že je to jak filozofie, tak náboženství a že celý argument „filozofie versus náboženství“ není nutný. Ale co ty „naivní, petitivní a pověrčivé“ symboly, o nichž mluvil Harris? Jsou to zkorumpované Buddhovy učení? Pochopení rozdílu vyžaduje hluboký pohled na povrch buddhistického učení a praxe.

Nevěřte ve víru
Pro buddhismus není relevantní pouze víra v bohy. Víra jakéhokoli druhu hraje v buddhismu jinou roli než mnoho jiných náboženství.

Buddhismus je cesta k „probuzení“ nebo k osvícení směrem k realitě, kterou většina z nás vědomě nevnímá. Ve většině škol buddhismu se rozumí, že osvícení a nirvana nelze konceptualizovat ani vysvětlit slovy. Musí být prožívány důvěrně, aby jim bylo porozuměno. Jednoduše „věřit v osvícení“ a nirvana je marná.

V buddhismu jsou všechny doktríny dočasné a soudí se podle jejich schopností. Sanskrtské slovo je upaya, neboli „dovedné prostředky“. Jakákoli doktrína nebo praxe, která umožňuje realizaci, je upaya. To, zda je doktrína skutečná nebo ne, není smysl.

Role oddanosti
Žádný bůh, žádná víra, ale buddhismus podporuje oddanost. Jak to může být?

Buddha učil, že největší překážkou realizace je myšlenka, že „já“ jsem stálou, integrální, autonomní entitou. Realizace vzkvétá skrze iluzi ega. Oddanost je upaya, která narušuje pouta ega.

Z tohoto důvodu Buddha učil své učedníky kultivovat oddané a uctivé mentální návyky. Oddanost tedy není „korupcí“ buddhismu, ale jeho vyjádřením. Oddanost samozřejmě vyžaduje objekt. Na co je buddhista oddaný? Toto je otázka, kterou lze objasnit, vyjasnit a odpovědět různými způsoby v různých časech, jak se porozumění učení prohlubuje.

Pokud nebyl Buddha bůh, proč se postavit Buddhovým postavám? Dalo by se jen uklonit, aby projevil vděčnost za život a praxi Buddhy. Buddhovská postava však také představuje osvícení a pravou bezpodmínečnou povahu všech věcí.

V zenovém klášteře, kde jsem se poprvé dozvěděl o buddhismu, mniši rádi naznačovali zobrazení Buddhy na oltáři a říkali: „Jsi tam. Když se ukloníš, ukloní se sám sobě. “ Co tím mysleli? Jak tomu rozumíte? Kdo jsi? Kde najdete ego? Práce s těmito otázkami není korupcí buddhismu; je to buddhismus. Pro další diskusi o tomto typu oddanosti viz esej „Oddanost v buddhismu“ od Nyanaponiky Thery.

Všechna mytologická stvoření, velká i malá
Mnoho mytologických tvorů a bytostí, které obývají umění a literaturu buddhismu Mahayana, se často nazývá „bohy“ nebo „bohy“. Ale opět věřit v ně není smysl. Častěji než ne, je pro obyvatele Západu přesnější myslet na ikonografické devy a bodhisattvy jako na archetypy než na nadpřirozené bytosti. Například, buddhista by mohl přivolat bódhisattvu soucitu, aby se stal soucitnějším.

Věří buddhistům, že tato stvoření existují? Buddhismus v praxi samozřejmě má mnoho stejných „doslovných versus alegorických“ otázek, jaké se vyskytují v jiných náboženstvích. Ale povaha existence je něco, co buddhismus zkoumá do hloubky a odlišně od způsobu, jakým lidé normálně chápou „existenci“.

Být či nebýt?
Když se zeptáme, zda něco existuje, obvykle se ptáme, zda je to spíše „skutečné“ než fantazie. Ale buddhismus začíná předpokladem, že způsob, jakým chápeme fenomenální svět, je klamný. Výzkumem je uvědomit si nebo vnímat zklamání jako zklamání, které jsou.

Co je tedy „skutečné“? Co je to „fantazie“? Co „existuje“? Knihovny byly vyplněny odpověďmi na tyto otázky.

V buddhismu Mahayana, který je dominantní formou buddhismu v Číně, Tibetu, Nepálu, Japonsku a Koreji, nemají všechny jevy vlastní existenci. Buddhistická škola filosofie Madhyamika uvádí, že jevy existují pouze ve vztahu k jiným jevům. Jiný, nazývaný Yogachara, učí, že věci existují pouze jako procesy poznání a nemají žádnou skutečnou realitu.

Dalo by se říci, že v buddhismu není velká otázka, zda existují bohové, ale jaká je povaha existence? A co je to já?

Někteří středověcí křesťanští mystici, jako je anonymní autor The Cloud of Unknowing, tvrdili, že je nesprávné tvrdit, že Bůh existuje, protože existence je ekvivalentem k získání konkrétní formy v čase. Protože Bůh nemá konkrétní podobu a je mimo čas, nelze říci, že existuje Bůh. Bůh je však. Toto je téma, které mnozí z nás buddhističtí ateisté mohou ocenit.