Buddhismus: proč se buddhisté vyhýbají připoutanosti?

Princip nepřipoutanosti je nezbytný pro pochopení a procvičování buddhismu, ale stejně jako mnoho konceptů této náboženské filozofie může zmást a dokonce odrazovat nováčky.

Taková reakce je běžná u lidí, zejména na Západě, když začínají zkoumat buddhismus. Pokud má být tato filozofie o radosti, ptají se, proč to trvá tak dlouho říkat, že život je plný utrpení (dukkha), že nepřipoutání je cíl a že uznání prázdnoty (shunyata) je krok k osvícení?

Buddhismus je opravdu filozofie radosti. Jedním z důvodů záměny mezi nováčky je skutečnost, že buddhistické koncepty mají svůj původ v sanskritském jazyce, jehož slova nejsou vždy snadno přeložena do angličtiny. Dalším je skutečnost, že osobní referenční rámec Západu je velmi odlišný od rámce východních kultur.

Body k zapamatování: princip nepřipoutání k buddhismu
Čtyři vznešené pravdy jsou základem buddhismu. Buddha je vydal jako cestu k nirváně, stavu trvalé radosti.
Ačkoli vznešené pravdy potvrzují, že život trpí a že připoutání je jednou z příčin tohoto utrpení, tato slova nejsou věrnými překlady původních sanskrtských slov.
Slovo dukkha by bylo lépe přeloženo spíše „nespokojením“ než utrpením.
Neexistuje přesný překlad slova upadana, zvaného připoutání. Koncept zdůrazňuje, že touha připoutat se k věcem je problematická, ne že se musíte vzdát všeho, co je milováno.
Vzdání se iluze a nevědomosti, která živí potřebu připoutání, může pomoci ukončit utrpení. Toho je dosaženo cestou Noble Eightfold Path.
Abychom pochopili pojem nepřipoutání, musíte pochopit jeho místo v obecné struktuře buddhistické filozofie a praxe. Základní předpoklady buddhismu jsou známé jako „čtyři vznešené pravdy“.

Základy buddhismu
První vznešená pravda: život trpí

Buddha učil, že život, jak ho známe dnes, je plný utrpení, anglický překlad nejblíže slovu dukkha. Toto slovo má mnoho konotací, včetně „nespokojenosti“, což je možná ještě lepší překlad než překlad „utrpení“. Říkat, že život trpí v buddhistickém smyslu, znamená říkat, že kamkoli jdeme, následuje nás vágní pocit, že věci nejsou zcela uspokojivé, ne zcela správné. Uznávání této nespokojenosti je tím, co buddhisté nazývají první vznešenou pravdou.

Je však možné znát důvod tohoto utrpení nebo nespokojenosti, a to pochází ze tří zdrojů. Nejprve jsme nešťastní, protože opravdu nerozumíme skutečné povaze věcí. Tento zmatek (avidya) je často překládán nevědomostí a jeho princip je charakteristický skutečností, že si nejsme vědomi vzájemné závislosti všech věcí. Představte si například, že existuje „já“ nebo „já“, které existuje nezávisle a odděleně od všech ostatních jevů. Toto je možná hlavní nedorozumění identifikované buddhismem a je zodpovědné za další dva důvody utrpení.

Druhá vznešená pravda: tady jsou důvody našeho utrpení
Naše reakce na toto nedorozumění ohledně našeho oddělení do světa vede k připoutání / připoutanosti nebo averzi / nenávisti. Je důležité vědět, že sanskrtské slovo prvního konceptu, upadana, nemá přesný anglický překlad; jeho doslovný význam je “hořlavý”, ačkoli to je často překládáno jako “připoutání”. Podobně ani sanskrtské slovo pro „averzi / nenávist“, devesha, také nemá anglický doslovný překlad. Společně jsou tyto tři problémy - nevědomost, připoutanost / připoutanost a antipatie - známé jako Tři jedy a jejich uznání je druhá vznešená pravda.

Třetí vznešená pravda: utrpení je možné ukončit
Buddha také učil, že je možné netrpět. To je jádrem dobrého optimismu buddhismu: uznání, že dukkha lze zastavit. Toho je dosaženo opuštěním iluze a nevědomosti, které živí připoutanost / připoutanost a averzi / nenávist, díky nimž je život tak neuspokojivý. Ukončení tohoto utrpení má téměř všechny známé jméno: nirvana.

Čtvrtá vznešená pravda: tady je způsob, jak ukončit utrpení
Konečně Buddha učil řadu praktických pravidel a metod, jak přejít ze stavu nevědomosti / připoutanosti / nechuti (dukkha) k trvalému stavu radosti / uspokojení (nirvana). Mezi tyto metody patří známá osmička skládaná cesta, řada praktických životních doporučení, která mají pohybovat praktiky po dálnici Nirvana.

Princip nepřipoutání
Nepřipoutání je ve skutečnosti protijed k problému připoutání / připoutání popsanému ve druhé vznešené pravdě. Pokud je připoutání nebo připoutání podmínkou, pro kterou je život neuspokojivý, je zřejmé, že nepřipoutání je podmínkou, která vede k uspokojení života, podmínkou nirvány.

Je však důležité si uvědomit, že buddhistický koncil není o odloučení lidí od vašeho života nebo zkušeností, ale spíše o prostém rozpoznání nepřipoutanosti, které je vlastní na začátku. To je zásadní rozdíl mezi buddhistickou filozofií a ostatními. Zatímco jiná náboženství se snaží dosáhnout stavu milosti pomocí tvrdé práce a aktivního odmítnutí, buddhismus učí, že jsme v zásadě šťastní a že jde pouze o to, abychom se vzdali a vzdali se svých chybných zvyků. a naše předsudky, abychom mohli zažít podstatu Buddovanosti. v nás všech.

Když odmítneme iluzi, že máme „ego“, které existuje odděleně a nezávisle na jiných lidech a jevech, najednou uznáváme, že není nutné se oddělit, protože jsme byli vždy spojeni se všemi věcmi. moment.

Zenový učitel John Daido Loori říká, že nepřipoutání by mělo být chápáno jako jednota se všemi věcmi:

"Z buddhistického hlediska je nepřipoutání přesně opakem odloučení." Chcete-li mít připoutanost, potřebujete dvě věci: prvek, ke kterému jste připojeni, a ten, který jej připojuje. - útok, na druhé straně, existuje jednota, existuje jednota, protože není co svázat. Pokud jste sjednoceni s celým vesmírem, není mezi vámi nic, takže pojetí připoutanosti je absurdní. Kdo se zaměří na co? "
Žít v nepřipoutanosti znamená, že jsme si vědomi, že nikdy nebylo na co se zaměřit a na co se držet. A pro ty, kteří to mohou skutečně poznat, je to opravdu stav radosti.