Domov znamená „volit“ Židy
Podle židovské víry jsou Židé vyvolení, protože byli vybráni, aby světu představili myšlenku jednoho boha. Všechno to začalo Abrahamem, jehož vztah s Bohem byl tradičně interpretován dvěma způsoby: buď si Bůh vybral Abraham, aby rozšířil koncept monoteismu, nebo Abraham si vybral Boha mezi všemi božstvy, které byly v jeho době ctěny. Avšak myšlenka „volby“ znamenala, že Abraham a jeho potomci byli zodpovědní za sdílení Božího slova s ostatními.
Boží vztah s Abrahamem a Izraelity
Proč mají Bůh a Abraham tento zvláštní vztah v Tóře? Text neříká. Určitě ne proto, že Izraelité (kteří se později stali známými jako Židé) byli mocným národem. Ve skutečnosti Deuteronomy 7: 7 říká: „Bůh si vás nevybral proto, že jste četní, že jste skutečně nejmenší z lidí.“
Ačkoli národ s obrovskou trvalou armádou mohl být nejlogičtější volbou pro šíření Božího slova, úspěch tak mocného lidu by byl přičítán jeho síle, nikoli Boží moci. nápad lze vidět nejen v přežití židovského lidu k dnešnímu dni, ale také v teologických pohledech na křesťanství a islám, které jsou ovlivněny židovskou vírou v jednoho Boha.
Mojžíš a Sinai
Další aspekt volby se týká přijetí Tóry Mojžíšem a Izraelity na hoře Sinaj. Z tohoto důvodu Židé přednesli požehnání zvané Birkat HaTorah předtím, než rabín nebo jiná osoba přečte z Tóry během služeb. Řádek z požehnání se týká myšlenky volby a říká: „Chválili jsme vás, Adonai, našeho Boha, panovníka světa, že jste nás vybrali ze všech národů a že nám dali Boží Tóru.“ Existuje druhá část požehnání, která je recitována po přečtení Tóry, ale nevztahuje se na výběr.
Nesprávná interpretace volby
Koncept volby byl často Židy nepochopen jako prohlášení nadřazenosti nebo dokonce rasismu. Ale víra, že Židé jsou vyvolenými, ve skutečnosti nemá nic společného s rasou nebo etnicitou. Ve skutečnosti má volba tak málo společného s rasou, že Židé věří, že Mesiáš sestoupí z Ruth, moabitské ženy, která se obrátila k judaismu a jejíž příběh je zaznamenán v biblické „knize Ruth“.
Židé nevěří, že být členem vyvoleného lidu jim dává zvláštní talent nebo je činí lepšími než kdokoli jiný. K tématu volby vybírá Amosova kniha dokonce tak daleko, že říká: „Pouze vy jste si vybrali ze všech rodin Země. Proto vás vyzývám, abyste vysvětlil všechny své nepravosti. “(Amos 3: 2). Tímto způsobem jsou Židé nazýváni „světlem pro národy“ (Izaiáš 42: 6), kteří ve světě dělají dobro skrze gemilut hasidim (skutky láskyplné lásky) a tikkun olam (opravují svět). Mnoho moderních Židů s termínem „vyvolení lidé“ se cítí nepříjemně. Možná z podobných důvodů to Maimonides (středověký židovský filozof) neuvedl ve svých 13 základních principech židovské víry.
Názory na výběr různých židovských hnutí
Tři největší hnutí judaismu: reformovaný judaismus, konzervativní judaismus a ortodoxní judaismus definují myšlenku vyvoleného lidu následujícími způsoby:
Reformovaný judaismus vidí myšlenku vyvolených lidí jako metaforu pro rozhodnutí, která v našem životě děláme. Všichni Židé jsou Židé podle volby v tom, že každý člověk se musí v určitém okamžiku svého života rozhodnout, zda chce Židy žít. Stejně jako se Bůh rozhodl dát Tóru Izraelcům, musí se moderní Židé rozhodnout, zda chtějí mít s Bohem vztah.
Konzervativní judaismus vidí myšlenku volby jako jedinečné dědictví, v němž jsou Židé schopni vstoupit do vztahu s Bohem a změnit svět tím, že pomohou vytvořit soucitnou společnost.
Ortodoxní judaismus považuje koncept voleného lidu za duchovní volání, které váže Židy k Bohu skrze Tóru a mizvoty, k nimž byli Židé přikázáni, aby byli součástí jejich života.