Katecheze o přiznání v době postní doby

Deset PŘÍKAZŮ NEBO DECALOGU jsou Pán, tvůj Bůh:

1. Nebudeš mít jiného Boha mimo mě.

2. Nezmiňujte jméno Boží nadarmo.

3. Nezapomeňte posvětit svátky.

4. Cti svého otce a matku.

5. Nezabíjejte.

6. Nezavazujte nečisté činy (*).

7. Neukradni.

8. Neříkej falešné svědectví.

9. Nechtějte ženu ostatních.

10. Nechtějí věci jiných lidí.

(*) Zde je pasáž z projevu Jana Pavla II. K biskupům Spojených států amerických:

„S upřímností evangelia, soucitem pastorů a Kristovou láskou jste se zabýval otázkou nerozpustnosti manželství a správně potvrdil:„ Smlouva mezi mužem a ženou spojenou v křesťanském manželství je tak nerozlučná a neodvolatelná. stejně jako láska Boží k jeho lidu a láska Krista k jeho Církvi ». Při povzbuzování krásy manželství jste se správně postavil proti teorii antikoncepce a antikoncepčních aktů, stejně jako encyklika Humanae vitae. A já sám dnes, se stejným přesvědčením Pavla VI., Ratifikuji učení této encykliky, vydané mým předchůdcem „na základě mandátu, který nám byl svěřen Kristem“. Popisem sexuální unie mezi manželem a manželkou jako zvláštního vyjádření jejich milostného paktu jste správně uvedli: „Sexuální styk je lidský a morální dobro pouze v souvislosti s manželstvím: mimo manželství je nemorální“.

Jako muži, kteří mají „slova pravdy a Boží moci“ (2 Kor 6,7: 29), jste jako praví učitelé Božího zákona a soucitní pastoři také správně uvedli: „Homosexuální chování (které je třeba odlišit od orientace) homosexuál) je morálně nepoctivý "". „... Magistérium Církve v souladu s ustálenou tradicí i morální smysl věřících bez váhání prohlásilo, že masturbace je vnitřně a vážně narušeným činem“ (Deklarace Posvátné kongregace pro nauku víry o některých otázkách sexuální etika, 1975. prosince 9, č.XNUMX).
PĚT PŘEDPOKLADŮ CÍRKV
1. V neděli a jiných svatých dnech navštěvujte mši a zůstaňte bez pracovních míst a dalších činností, které by mohly zabránit posvěcení těchto dnů.

2. Vyznávejte své hříchy alespoň jednou ročně.

3. Přijměte svátost Eucharistie alespoň na Velikonoce.

4. Nepřestávejte jíst maso a pozorujte půst ve dnech stanovených církví.

5. Pomáhat hmotným potřebám samotné církve podle jejích vlastních možností.
HLÁŠENÍ NEBO BARVA ZA HŘB
11. Co je pokání?

Pokání je smutek nebo bolest spáchaných hříchů, která nás nutí navrhnout, abychom již nehřešili. Může to být dokonalé nebo nedokonalé.

12. Co je to dokonalé pokání nebo pokání?

Dokonalé pokání nebo pokání je nelibost od spáchaných hříchů, protože jsem uražen proti Bohu, našemu Otci, nekonečně dobrému a milému a příčině vášně a smrti Ježíše Krista, Syna Božího a našeho Vykupitele.

13. Co je nedokonalé pokání nebo opotřebení?

Nedokonalé pokání nebo opotřebení je nelibost ze spáchaných hříchů, ze strachu z věčného trestu (pekla) a dočasného trestu, nebo dokonce z ošklivosti hříchu.
ÚČEL NEZAVAZUJTE SE ZÍSKAT
14. Jaký je účel?

Účelem je rozhodná vůle už nikdy spáchat hříchy a uprchnout z nich.

15. Jaká je příležitost hříchu?

Příležitost hříchu nás ohrožuje hříchem.

16. Jsme povinni uprchnout při hříchech?

Jsme povinni uprchnout při hříchech, protože jsme povinni uprchnout z hříchu: kdokoli z nich neutekne, nakonec padne, protože „kdokoli miluje nebezpečí, ztratí se“ (Sir 3:27).
PŘÍČINNOST HŘEB
17. Jaké je obvinění z hříchů?

Obvinění z hříchů je projevem hříchů učiněných zpovědníkovi Knězovi, aby se dostalo rozhřešení.

18. Jaké hříchy jsme povinni obviňovat?

Jsme povinni se obviňovat ze všech smrtelných hříchů (s čísly a okolnostmi), které se dosud nepřiznaly nebo se nepřiznaly špatně. Církev důrazně doporučuje, abyste se také přiznali hříchy, abyste vytvořili svědomí, bojovali proti špatným sklonám, nechali se uzdravit Kristem a pokročili v životě Ducha.

19. Jaké by mělo být obvinění z hříchů?

Obvinění z hříchů musí být skromné, úplné, upřímné, uvážlivé a stručné.

20. Jaké okolnosti musí vyvstat, aby obvinění bylo kompletní?

Aby bylo obvinění úplné, musí se projevit okolnosti, které mění druh hříchu:

1. ty, u nichž se hříšný čin z venuše stane smrtelným;

2. ty, u nichž hříšný čin obsahuje dvě nebo více smrtelných hříchů.

21. Kdo si přesně nepamatuje počet svých smrtelných hříchů, co by měl udělat?

Kdo si přesně nepamatuje počet svých smrtelných hříchů, musí toto číslo obvinit, alespoň přibližné.

22. Proč bychom se neměli nechat překonat ostudou a mlčet nějakým smrtelným hříchem?

Nesmíme se nechat překonat ostudou a mlčet určitým smrtelným hříchem, protože vyznáváme Ježíše Krista v osobě zpovědníka a nemůže odhalit žádný hřích, a to ani za cenu svého života (svátostná pečeť); a protože jinak, pokud nezískáme odpuštění, budeme odsouzeni.

23. Kdo by ze hanby otřásl smrtelným hříchem?

Ti, kteří zahanbují smrtelný hřích ze hanby, by se neuznali, ale spáchali by svatokrádež (*).

(*) Sacrilege spočívá v hanobení nebo nesprávném zacházení se svátostmi a jinými liturgickými akcemi, jakož is osobami, předměty a místy zasvěcenými Bohu. Sacrilege je velmi vážný hřích, zejména když je spáchán proti Eucharistii, protože v této svátosti je náš Pán Ježíš Kristus přítomen opravdovým, skutečným a podstatným způsobem; jeho tělem a krví, duší a božstvím.

24. Co by měli dělat ti, kteří vědí, že se dobře neuznali?

Každý, kdo ví, že se nepřiznal dobře, musí učinit špatně přiznání a obvinit se ze spáchaných svátostí.

25. Kdo bez viny zanedbal nebo zapomněl na smrtelný hřích, učinil dobré přiznání?

Ti, kteří bez zavinění zanedbali nebo zapomněli na smrtelný (nebo vážný) hřích, učinili dobré vyznání. Pokud si to pamatuje, zůstává mu povinen ji v následujícím přiznání obvinit.
SPOKOJENÍ NEBO PENANCE
26. Co je to uspokojení nebo pokání?

Spokojenost neboli svátostné pokání je splnění určitých činů pokání, které zpovědník ukládá kajícníkovi, aby napravil škody způsobené hříchem spáchaným a uspokojil Boží spravedlnost.

27. Proč je přiznána pokání v přiznání?

V přiznání je pokání uvaleno, protože dokonalost odvádí hřích, ale nenapravuje všechny poruchy, které hřích způsobil (*). Mnoho hříchů uráží ostatní. Musíme udělat vše, co je v našich silách, abychom mohli napravit (například vrátit ukradené věci, obnovit pověst těch, kteří byli pomluveni, uzdravit rány). Jednoduchá spravedlnost to vyžaduje. Kromě toho hřích bolí a oslabuje samotného hříšníka i jeho vztahy s Bohem a se sousedem. S hříchem, hříšník, musí ještě získat plné duchovní zdraví. Musí proto udělat něco více, aby napravil své chyby: musí „přiměřeně“ nebo „odčinit“ své hříchy.

(*) Hřích má dvojí důsledek. Smrtelný (nebo vážný) hřích nás připravuje o společenství s Bohem, a proto nás činí neschopnými dosáhnout věčného života, jehož zbavení se nazývá „věčným trestem“ hříchu. Na druhou stranu každý hřích, dokonce i venial, způsobuje nezdravé připoutání k tvorům, které je třeba očistit, jak tady, tak po smrti, ve stavu zvaném Purgatory. Takové očištění vás osvobodí od takzvaného „dočasného trestu“ za hřích. Tyto dvě tresty nesmí být chápány jako druh pomsty, kterou Bůh způsobuje zvenčí, ale jako důsledek samotné povahy hříchu. Obrácení, které vychází z vroucí charity, může vést k úplnému očištění hříšníka, takže již nebude existovat žádný trest.

Odpuštění hříchu a navrácení společenství s Bohem znamená prominutí věčných bolestí hříchu. Časové tresty za hřích však zůstávají. Křesťan se musí snažit trpělivě snášet nejrůznější utrpení a soudy a až přijde den, musí se vyrovnat s smrtí, aby přijal tyto dočasné tresty za hřích jako milost; musí se zavázat prostřednictvím skutků milosrdenství a dobročinnosti, jakož i prostřednictvím modlitby a různých praktikování pokání, aby se úplně zbavil „starého muže“ a oblékl nového muže “. 28. Kdy je třeba udělat pokání?

Pokud zpovědník předepsal kdykoli, musí být pokání provedeno co nejdříve.