Co je monasticismus? Kompletní průvodce touto náboženskou praxí

Monasticismus je náboženská praxe života oddělená od světa, obvykle izolovaná ve společenství stejně smýšlejících lidí, aby se zabránilo hříchu a přiblížila se Bohu.

Termín pochází z řeckého slova monachos, což znamená osamělý člověk. Mniši jsou dvou typů: hermitické nebo osamělé postavy; a cenobitici, ti, kteří žijí v rodinné nebo komunitní dohodě.

První monasticismus
Křesťanský monasticismus začal v Egyptě a severní Africe kolem roku 270 nl, s pouštními otci, poustevníky, kteří šli do pouště a vzdali se jídla a vody, aby se vyhnuli pokušení. Jedním z prvních registrovaných osamělých mnichů byl Abba Antony (251–356), který odešel do zničené pevnosti, aby se modlil a meditoval. Egyptská Abba Pacomias (292-346) je považována za zakladatele cenobitských klášterů nebo komunity.

V raných klášterních komunitách se každý mnich modlil, postil a pracoval sám, ale to se začalo měnit, když Augustin (354-430), biskup Hippo v severní Africe, napsal pravidlo nebo soubor pokynů pro mnichy a jeptišky v jeho jurisdikce. V něm zdůraznil chudobu a modlitbu jako základ klášterního života. Augustine také zahrnoval půst a pracoval jako křesťanské ctnosti. Jeho pravidlo bylo méně podrobné než ostatní, které by následovaly, ale Benedikt Norcia (480-547), který také napsal pravidlo pro mnichy a jeptišky, se silně spoléhal na Augustinovy ​​myšlenky.

Monasticismus se šířil po Středomoří a Evropě, hlavně kvůli práci irských mnichů. Ve středověku se benediktinské pravidlo založené na zdravém rozumu a účinnosti rozšířilo do Evropy.

Městští mniši tvrdě pracovali na podpoře svého kláštera. Často jim byla dána půda pro klášter, protože byla pro zemědělství vzdálená nebo považovaná za chudou. Díky pokusům a omylům mniši zdokonalili mnoho zemědělských inovací. Byli také zapojeni do úkolů, jako je kopírování rukopisů bible a klasické literatury, poskytování vzdělávání a zdokonalování kovové architektury a děl. Postarali se o nemocné a chudé a během středověku vedli mnoho knih, které by se ztratily. Mírové a kooperativní společenství v klášteře se často stalo příkladem společnosti mimo něj.

Ve XNUMX. a XNUMX. století začaly vznikat zneužívání. Zatímco v římskokatolické církvi dominovala politika, místní králové a panovníci používali kláštery jako hotely během cesty a očekávali, že budou krmeni a ubytováni královským způsobem. Na mladé mnichy a začínající jeptišky byly uvaleny náročné standardy; porušení byla často potrestána bičováním.

Některé kláštery zbohatly, zatímco jiné se nedokázaly udržet. Jak se politická a ekonomická krajina v průběhu staletí měnila, kláštery měly menší vliv. Nakonec církevní reformy přinesly kláštery zpět do jejich původního záměru jako domy modlitby a meditace.

Monasticismus dnes
Po celém světě dnes přežívá mnoho katolických a pravoslavných klášterů, počínaje klonovanými komunitami, kde se trappští mniši nebo jeptišky slibují mlčet, až po výukové a charitativní organizace sloužící nemocným a chudým. Každodenní život obvykle sestává z několika pravidelně naplánovaných modlitebních období, meditace a pracovních plánů pro placení komunitních účtů.

Monasticismus je často kritizován jako nebiblický. Oponenti tvrdí, že Velká komise přikazuje křesťanům, aby šli na svět a evangelizovali. Augustín, Benedikt, Basil a další však trvali na tom, že oddělení od společnosti, půstu, práce a sebezapření bylo pouze prostředkem k dosažení cíle, a za tímto účelem bylo milovat Boha. dělali práce, aby získali zásluhy od Boha, říkali, ale spíše se to stalo, aby se odstranily pozemské překážky mezi mnichem nebo jeptiškou a Bohem.

Zastánci křesťanského monasticismu poukazují na to, že učení Ježíše Krista o bohatství je pro lidi překážkou. Podporují přísný životní styl Jana Křtitele jako příklad sebezapření a citují Ježíšovo půst v poušti, aby bránili půst a jednoduchou a omezenou stravu. Nakonec citují Matouše 16:24 jako důvod pro klášterní pokoru a poslušnost: Ježíš řekl svým učedníkům: „Každý, kdo chce být mým žákem, musí sám sebe popřít, vzít kříž a následovat mě.“ (NIV)