Co je očistec? Svatí nám to říkají

Měsíc zasvěcený mrtvým:
- přinese úlevu těmto drahým a svatým duším tím, že nás nadchne, abychom je podporovali;
- bude to pro nás prospěšné, protože pokud myšlenka pekla pomůže vyhnout se smrtelnému hříchu, myšlenka očistce nás vezme ven z venialu;
- vzdá slávu Pánu, protože ráj se otevře tolika duším, které budou zpívat Pánu pro věčnost a chválu.

Očista je stav očištění, v němž se po smrti ocitnou duše, které přešly do jiného života nebo s ještě potrestaným trestem, které mají být ještě doručeny, nebo s dosud odpuštěnými hříchy.

Svatý Tomáš říká: «Je psáno o moudrosti, že se v něm nenachází žádné skvrny. Nyní se duše skvrní přesně hříchem, od kterého se však může očistit pokáním. Často se však stává, že se na zemi nedělá úplné a úplné pokání. A pak se přesuneme na věčnost nesoucí dluhy s Božskou spravedlností: protože ne všechny hříchy venial jsou vždy obviněny a nenáviděny; ani v přiznání nezůstane trest za těžký nebo žilní hřích zcela zrušen. A pak si tyto duše nezaslouží peklo; ani nemohou vstoupit do nebe; musí existovat místo vyhoštění a toto vynětí se provádí s více či méně intenzivními, více či méně dlouhými sankcemi ».

«Když člověk žije se srdcem připoutaným k Zemi, mohl najednou změnit své city? Čistící oheň musí přijímat nečistoty lásky; aby oheň božské lásky, který vznítí požehnané, mohl hořet.

Když má člověk mdlou, téměř uhasenou víru a duše žije, jako by byla zahalená v nevědomosti a ve stínu a vedena pozemskými maximami, jak by náhle mohla vydržet toto velmi vysoké, zářící a nepřístupné světlo, kterým je Pán? V očistci budou jeho oči postupně přecházet z temnoty do věčného světla ».

Očista je stav, ve kterém se studené duše praktikují ve svatých touhách být vždy a pouze s Bohem, Očista je stav, ve kterém Bůh díky velmi moudrému a milosrdnému dílu dělá duše krásnými a dokonalými. Tam konečný dotek štětce; tam poslední dláto funguje tak, že duše je hodna zůstat v nebeských místnostech; tam je poslední ruka, aby duše mohla být dokonale parfémována a balzamována Krví našeho Pána Ježíše Krista a mohla být vítána Nebeským Otcem ve sladké vůni. Očista je božská spravedlnost a milosrdenství zároveň; jak spravedlnost a milosrdenství jsou dohromady celým tajemstvím vykoupení. Je to Bůh, kdo dělá dílo, které nemělo nadšení z toho, že duši dosáhlo samo o sobě na Zemi.

Uvolněná z vězení těla, duše jediným pohledem přijme všechny její individuální vnitřní i vnější činy, se všemi okolnostmi, z nichž byly doprovázeny. Bude popisovat všechno, dokonce i z nečinného, ​​marného slova, i když možná před sedmdesáti lety. "Každé nepodložené slovo, které muži budou odpovídat v den soudu." V den soudu se nám budou zdát hříchy mnohem vážnější než v průběhu života, protože pro spravedlivou kompenzaci budou i ctnosti svítit živější nádherou.

Církev jménem Stefano byla převezena na inspiraci k Božímu dvoru a byl redukován na agónii na jeho smrtelném loži, když byl najednou rozrušený a reagoval na neviditelného partnera. Jeho náboženští bratři, kteří obklíčili postel, s hrůzou poslouchali jeho odpovědi: - Byla to pravda, udělal jsem tuto akci, ale sám jsem se mnoho let postil. - To nepopírám, ale brečím tolik let. - To je stále pravda, ale ve vytržení jsem sloužil svému sousedovi tři nepřetržité roky. - Poté, po chvilce ticha, vykřikl: - Ah! v tomto bodě nemám co odpovědět; správně mě obviňujete a já nemám na svou obranu nic jiného, ​​než doporučit sebe nekonečné Boží milosti.

Svatý Jan Climacus, který hovoří o této skutečnosti, kterou byl očitým svědkem, nám říká, že tento řeholník žil ve svém klášteře čtyřicet let, který měl dar jazyků a mnoho dalších velkých privilegií, která daleko posílila ostatní mnichy za příkladnou povahu jeho života a přísnost jeho pokání a uzavírá těmito slovy: „Nešťastný mě! co se stane a co mohu doufat tak malicherné, pokud se syn pouště a pokání ocitl bezbranný tváří v tvář několika lehkým hříchům? ».

Člověk rostl ze dne na den na základě ctnosti a svou věrností v reakci na božskou milost dosáhl stupně velmi vysoké dokonalosti, když vážně onemocněl. Jeho bratr, požehnaný Giovanni Battista Tolomei, bohatý na zásluhy před Bohem, nebyl schopen se všemi jeho vroucnými modlitbami dosáhnout jeho uzdravení; proto obdržela poslední svátosti s pohyblivou lítostí a krátce před tím, než skončila, měla vizi, ve které sledovala místo vyhrazené pro ni v očistci, za trest za některé vady, které nebyly dostatečně studovány, aby se opravily během jejího života; současně se jí projevila různá trápení, která tam duše trpí; po kterém on skončil doporučovat sebe k modlitbám jeho svatého bratra.
Když bylo tělo transportováno do pohřbu, přiblížil se Blahoslavený Jan Křtitel k rakvi, nařídil sestře vstát a ona se téměř probudila z hlubokého spánku a vrátila se s úžasným zázrakem k životu. V době, kdy pokračoval v životě na Zemi, která svatá duše líčila nad Božím soudem, takové věci, které ho přiměly, aby se chvělo hrůzou, ale co víc než kdokoli jiný potvrdil pravdu jeho slov, byl život, který vedl: jeho pokání byly velmi přísné mít ji, neuspokojit se se svými askezemi společnými pro všechny ostatní světce, jako jsou vigily, cilice, půstu a disciplíny, vynalezla nová tajemství, která mučila její tělo.
A protože byla občas zvednutá a vyčítaná, chamtivá, jako když byla s ponížením a opozicí, neměla o to starosti a těm, kdo ji vzali zpět, odpověděla: Ach! kdybyste znali přísnost Božích soudů, nemluvili byste takto!

V symbolu apoštolů říkáme, že Ježíš Kristus po své smrti „sestoupil do pekla“. «Jméno pekla, říká katechismus Trentské rady, znamená ta skrytá místa, kde jsou duše, které ještě nezískaly věčnou blaženost, drženy ve vězení. Jedním z nich je černé a temné vězení, ve kterém duše pokání jsou neustále mučeny nečistými duchy ohněm, který nikdy nevyjde. Toto místo, které je peklo, se stále nazývá gehenna a propast.
«Je tu další peklo, ve kterém se nachází oheň očistce. V něm duše spravedlivých trpí po určitou dobu, aby byly zcela očištěny, než otevřou vchod do nebeské vlasti; protože nic zašpiněného nikdy nemohlo vstoupit.

«Třetí peklo bylo to, ve kterém byly před příchodem Ježíše Krista přijaty duše svatých a ve kterých si užili klidného odpočinku, bez bolesti, utěšovali a podporovali naději na jejich vykoupení. Jsou to ty svaté duše, které čekaly na Ježíše Krista v Abrahamově lůně a které byly osvobozeny, když sestoupil do pekla. Potom Spasitel mezi nimi okamžitě vrhl jasné světlo, které je naplnilo nevyzpytatelnou radostí a přimělo je, aby si užívali suverénní blaženost, která byla nalezena v Božím vidění. Potom se stalo Ježíšovo zaslíbení zlodějovi: „Dnes budeš se mnou v ráji “[Lk 23,43:XNUMX]».

„Velmi pravděpodobný pocit, říká sv. Tomáš, a který navíc souhlasí se slovy svatých a se zvláštními zjeveními, je to, že pro vyhoštění očistce by bylo dvojí místo. První by byl určen pro obecnost duší a je umístěn dole, blízko pekla; druhý by byl pro zvláštní případy a z toho by vyplynulo mnoho zjevení. “

Svatý Bernard, který kdysi oslavoval svatou mši v kostele stojícím poblíž Tří fontán sv. Pavla v Římě, uviděl schodiště, které šlo ze Země do nebe, a na něm andělé, kteří přišli a odešli z očistce, odstranit odtamtud očistné duše a vést je všechny k Nebi.