Kdo je trpící sluha? Výklad Izajáše 53

Kapitola 53 knihy Izaiáše může být z dobrých důvodů nejkontroverznější částí celého Písma. Křesťanství tvrdí, že tyto verše v Izaiáši 53 předpovídají konkrétní, individuální osobu, jako je Mesiáš nebo zachránce světa před hříchem, zatímco judaismus tvrdí, že místo toho označují věrnou zbývající skupinu židovského národa.

Klíčové cesty: Izaiáš 53
Judaismus tvrdí, že jednotné zájmeno „on“ v Izaiáši 53 odkazuje na židovský lid jako na jednotlivce.
Křesťanství tvrdí, že verše Izaiáše 53 jsou proroctví naplněné Ježíšem Kristem v jeho obětní smrti za hřích lidstva.
Pohled na judaismus z písní služebníků Izaiášových
Izaiáš obsahuje čtyři „Kantiky služebníků“, popisy služby a utrpení služebníka Pána:

Píseň prvního služebníka: Izaiáš 42: 1-9;
Píseň druhého služebníka: Izaiáš 49: 1-13;
Píseň třetího služebníka: Izaiáš 50: 4-11;
Píseň čtvrtého služebníka: Izaiáš 52:13 - 53:12.
Judaismus tvrdí, že první tři písně služebníků se vztahují k izraelskému národu, takže i čtvrtý musí tak učinit. Někteří rabíni tvrdí, že na tyto verše jsou po celé hebrejské lidi pohlíženi jako na jednotlivce, a proto na jednoznačné zájmeno. Ten, kdo byl neustále věrný jedinému pravému Bohu, byl národem Izraele a ve čtvrté písni ho konečně poznali pohanští králové obklopující tento národ.

V rabínských interpretacích Izajáše 53 není služebníkem utrpení popsaného v pasáži Ježíš Nazaretský, nýbrž zbytek Izraele, považovaný za jednu osobu.

Pohled na křesťanství písně čtvrtého služebníka
Křesťanství označuje zájmena použitá v Izaiáši 53 k určení totožnosti. Tato interpretace říká, že „já“ označuje Boha, „on“ označuje sluhu a „my“ označuje učedníky sluhu.

Křesťanství tvrdí, že židovský zbytek, i když věrný Bohu, nemohl být vykupitelem, protože stále byli hříšnými lidskými bytostmi, nekvalifikovanými, aby zachránili jiné hříšníky. V celém Starém zákoně musela být obětovaná zvířata neposkvrněná, neposkvrněná.

Když křesťané tvrdí, že je Ježíš Nazaretský jako Spasitel lidstva, poukazují na proroctví Izaiáše 53, které Kristus naplnil:

"Byl pohrdán a odmítnut lidmi, mužem bolesti a on zná bolest; a jako člověk, před kterým lidé skrývají své tváře; byl pohrdán a my jsme ho nerespektovali. “ (Isaiah 53: 3, ESV) Ježíš byl tehdy Sanhedrinem odmítnut a judaismus je nyní jako spasitel odmítnut.
"Ale on byl převlečen za naše přestupky;" byl rozdrcen pro naše nepravosti; na něm to byl trest, který nám přinesl mír, a jeho rány jsme se uzdravili. ““ (Izaiáš 53: 5, ESV). Ježíš byl propíchnut ve svých rukou, nohou a bocích v jeho ukřižování.
"Všechny ovce, které se nám líbí, se zablokovaly; obrátili jsme se - každý z nich - svým vlastním způsobem; a Pán nám dal nepravost nás všech. “ (Izaiáš 53: 6, ESV). Ježíš učil, že to mělo být obětováno místo hříšných lidí a že na něj budou umístěny jejich hříchy, protože hříchy byly umístěny na obětní jehňata.
"Byl utiskován a trpěl, přesto však neotevřel ústa;" jako beránek vedený k masakru a jako ovce, která před svými střižníky mlčí, takže neotevřel ústa. ““ (Izaiáš 53: 7, ESV) Když byl obviněn Pontským Pilátem, Ježíš mlčel. Nebránil se.

„A při jeho smrti si udělali hrob s bezbožným a bohatým mužem, i když nepáchal násilí a v jeho ústech nebyl žádný podvod.“ (Isaiah 53: 9, ESV) Ježíš byl ukřižován mezi dvěma zloději, z nichž jeden řekl, že si zaslouží být. Navíc byl Ježíš pohřben v nové hrobce Josepha z Arimathea, bohatého člena Sanhedrinu.
"Pro úzkost jeho duše uvidí a bude spokojen;" spravedlivý, můj služebníku, se svými znalostmi zajistí, aby mnozí byli považováni za spravedlivé, a bude muset snášet své nepravosti. ““ (Isaiah 53:11, ESV) Křesťanství učí, že Ježíš byl spravedlivý a zemřel jako náhrada smrti, aby odčinil hříchy světa. Jeho spravedlnost je přičítána věřícím a ospravedlňuje je před Bohem Otcem.
"Proto rozdělím část na mnohé a rozdělím kořist silným, protože vylil svou duši k smrti a byl počítán s přestupky;" přinesl však hřích mnoha lidí a přimlouval se k přestupkům “. (Isaiah 53:12, ESV) Nakonec křesťanská doktrína říká, že Ježíš se stal obětí za hřích, „Beránek Boží“. Převzal roli velekněze a prosil za hříšníky o Boha Otce.

Židovský nebo pomazaný Mashiach
Podle judaismu jsou všechny tyto prorocké interpretace nesprávné. V tomto okamžiku je zapotřebí určité pozadí židovského konceptu Mesiáše.

Hebrejské slovo HaMashiach neboli Mesiáš se neobjevuje v Tanachu ani ve Starém zákoně. Ačkoli se Židé objevují v Novém zákoně, neuznávají novozákonní spisy jako inspirované Bohem.

Pojem „pomazaný“ se však objevuje ve Starém zákoně. Všichni židovští králové byli pomazáni olejem. Když Bible mluví o příchodu pomazaného, ​​Židé věří, že tato osoba bude lidská bytost, ne božská bytost. Během budoucího období dokonalosti bude vládnout jako izraelský král.

Podle judaismu se prorok Eliáš znovu objeví před příchodem pomazaného (Malachiáš 4: 5-6). Naznačují popření Jana Křtitele, že je Eliáš (Jan 1:21), jako důkaz, že Jan nebyl Eliáš, ačkoli Ježíš dvakrát řekl, že Jan byl Eliáš (Matouš 11: 13–14; 17: 10–13).

Isaiah 53 Výklad milosti proti skutkům
Izaiáš, kapitola 53, není jedinou pasáží Starého zákona, o níž křesťané tvrdí, že předpovídá příchod Ježíše Krista. Někteří učenci Bible skutečně tvrdí, že existuje více než 300 starozákonních proroctví, která označují Ježíše Nazaretského jako Spasitele světa.

Odmítnutí judaismu Izaiáša 53 jako Ježíšova proroka se vrací k samotné povaze tohoto náboženství. Judaismus nevěří v doktrínu původního hříchu, křesťanské učení, že Adamův hřích neposlušnosti v Edenově zahradě byl předán každé generaci lidstva. Židé věří, že se narodili dobře, ne hříšníci.

Judaismus je spíše náboženstvím děl nebo mitzvah, rituálních povinností. Nesčetné množství příkazů je kladných („Musíte ...“) i negativních („Nesmíte ...“). Poslušnost, rituál a modlitba jsou cesty, jak přiblížit člověka k Bohu a uvést Boha do každodenního života.

Když Ježíš Nazaretský začal svou službu ve starověkém Izraeli, stal se judaismus obtížnou praxí, kterou nikdo nemohl vykonat. Ježíš se nabídl jako naplnění proroctví a reakce na problém hříchu:

"Nemysli si, že jsem přišel zrušit Zákon nebo Proroky;" Nepřišel jsem je zrušit, ale uspokojit je “(Matouš 5:17, ESV)
Pro ty, kdo v něj věří jako Spasitele, je jim Ježíšova spravedlnost přisuzována Boží milostí, darem, který nelze získat.

Saul z Tarsu
Saul z Tarsu, student vzdělaného rabína Gamaliela, byl jistě obeznámen s Izaiášem 53. Stejně jako Gamaliel byl i farizejem pocházejícím z přísné židovské sekty, se kterou se Ježíš často střetával.

Saul našel víru křesťanů v Ježíše jako Mesiáše tak urážlivého, že je vyhnal a hodil do vězení. V jedné z těchto misí se Ježíš zjevil Saulovi na cestě do Damašku a od té doby Saul, přejmenovaný na Paul, věřil, že Ježíš byl ve skutečnosti Mesiášem, a zbytek života strávil kázáním.

Pavel, který viděl vzkříšeného Krista, nevěřil tolik své víře v proroctví, ale ve vzkříšení Ježíše. To je, řekl Paul, nesporný důkaz, že Ježíš byl Spasitel:

"A pokud Kristus nebyl vzkříšen, vaše víra je marná a vy jste stále ve svých hříchech." Takže i ti, kteří usnuli v Kristu, zemřeli. Pokud v Kristu máme jen naději v tento život, jsme ze všech lidí, kteří jsou nejvíce smutni. Ve skutečnosti však Kristus vstal z mrtvých, prvních plodů těch, kteří usnuli. ““ (1 Korintským 15: 17-20, ESV)