Co by křesťané měli vědět o jubilejním roce

Jubileum znamená v hebrejštině Beranův roh a je definováno v Leviticus 25: 9 jako sabatický rok po sedmi sedmiletých cyklech, tedy celkem čtyřicet devět let. Padesátý rok měl být pro Izraelity časem oslav a radosti. Beranův roh proto musel zaznít desátý den sedmého měsíce, aby se zahájil padesátý rok vykoupení.

Jubilejní rok měl být pro Izraelity a pro zemi rokem odpočinku. Izraelité měli od práce rok volna a země by si odpočinula, aby po svém odpočinku vyprodukovala bohatou úrodu.

Jubileum: čas na odpočinek
Jubilejní rok zahrnoval propuštění z dluhů (Leviticus 25: 23-38) a všechny druhy otroctví (Leviticus 25: 39-55). Během tohoto roku měli být propuštěni všichni vězni a vězni, odpuštěny dluhy a veškerý majetek vrácen původním vlastníkům. Všechny práce se musely na rok zastavit. Smyslem jubilejního roku bylo, že Izraelité zasvětili rok odpočinku Pánu, protože si uvědomili, že se postaral o jejich potřeby.

Byly to výhody, protože to lidem nejen poskytlo přestávku, ale vegetace nerostla, kdyby lidé na zemi pracovali příliš tvrdě. Díky Pánově instituci roku odpočinku měla Země čas se vzchopit a v budoucích letech vyprodukovat podstatnější sklizeň.

Jedním z hlavních důvodů, proč Izraelité odešli do zajetí, bylo to, že nedodržovali tyto roky odpočinku, jak jim přikázal Pán (Leviticus 26). Izraelité, kteří v jubilejním roce neodpočívali, odhalili, že nedůvěřují Pánu, že se o ně postará, a tak sklízeli následky své neposlušnosti.

Jubilejní rok předznamenává dokončené a dostatečné dílo Pána Ježíše.Ježíšovou smrtí a vzkříšením osvobozuje hříšníky od jejich duchovních dluhů a otroctví hříchu. Dnes mohou být hříšníci osvobozeni od obou, aby měli jednotu i společenství s Bohem Otcem a užívali si společenství s Božím lidem.

Proč uvolnění dluhu?
Přestože jubilejní rok zahrnoval uvolnění dluhu, musíme být opatrní, abychom si v této konkrétní situaci nečetli naše západní chápání uvolňování dluhu. Pokud byl izraelský člen rodiny v dluzích, mohl požádat osobu, která obdělával jeho půdu, o paušální platbu na základě počtu let před jubilejním rokem. Cena by pak byla určena očekávaným počtem plodin, které budou vyprodukovány před jubilem.

Například pokud jste měli dluh dvě stě padesát tisíc a před jubilem je pět let a každá sklizeň má hodnotu padesát tisíc, kupující vám dá dvě stě padesát tisíc za práva obdělávat půdu. V době jubilea byste svou zemi dostali zpět, protože dluh byl splacen. Kupující proto, aby bylo jasné, pozemek nevlastní, ale pronajímá ho. Dluh je splácen plodinami, které země produkuje.

Není možné vědět, jak byla stanovena přesná cena pro každý rok sklizně, ale je pravděpodobné, že cena zohledňuje některé roky, které by byly ziskovější než jiné. V době jubilea se Izraelité mohli radovat z uhaseného dluhu a země byla znovu plně využívána. Přesto byste nájemci nepoděkoval za odpuštění vašeho dluhu. Jubileum bylo dnes ekvivalentem naší „party spalování hypoték“. Oslavili byste s přáteli, že tento významný dluh byl splacen.

Dluh je odpuštěn nebo zrušen, protože byl splacen v plné výši.

Ale proč jubilejní rok každých 50 let?

Padesátý rok byl časem, kdy byla všem obyvatelům Izraele vyhlášena svoboda. Zákon měl sloužit všem pánům a služebníkům. Izraelité vděčili za svůj život svrchované Boží vůli. Pouze díky věrnosti Mu byli svobodní a mohli doufat, že budou svobodní a nezávislí na všech ostatních učitelích.

Mohou to dnes křesťané oslavovat?
Jubilejní rok se vztahoval pouze na Izraelity. Přesto je to důležité, protože připomíná Boží lid, aby si odpočinul od své práce. Přestože jubilejní rok není dnes pro křesťany závazný, poskytuje také krásný obraz novozákonního učení o odpuštění a vykoupení.

Kristus Vykupitel přišel osvobodit otroky a vězně hříchu (Římanům 8: 2; Galaťanům 3:22; 5:11). Dluh za hřích, který hříšníci dluží Pánu Bohu, byl zaplacen na kříži na našem místě, když Ježíš zemřel za nás (Kolosanům 2: 13-14) a navždy odpustil jejich dluh v oceánu Jeho krve. Boží lidé již nejsou otroky, již nejsou otroky hříchu, protože byli osvobozeni Kristem, takže nyní mohou křesťané vstoupit do zbytku, který poskytuje Pán. Nyní můžeme přestat pracovat na tom, abychom se svými skutky stali přijatelnými pro Boha, protože Kristus odpustil a odpustil Božímu lidu (Židům 4: 9–19).

To znamená, že to, co křesťanům ukazuje jubilejní rok a požadavky na odpočinek, je, že odpočinek je třeba brát vážně. Workoholik je rostoucím problémem po celém světě. Pán si nepřeje, aby Boží lid učinil z práce modlu, protože si myslí, že pokud budou dostatečně pracovat ve své práci nebo cokoli, co dělají, mohou si zajistit své vlastní potřeby.

Ze stejného důvodu Pán chce, aby se lidé dostali pryč od svých zařízení. Někdy se může zdát, že soustředění se na uctívání Pána trvá od sociálních médií nebo dokonce od vašeho počítače či jiných zařízení dvacet čtyři hodin. Může se dále zdát, že se soustředíme na Pána místo na náš plat.

Může to však být, Jubilejní rok pro vás zdůrazňuje potřebu důvěřovat Pánu v každém okamžiku každého dne, měsíce a roku našeho života. Křesťané by měli celý náš život zasvětit Pánu, který je největším cílem jubilejního roku. Každý člověk si může najít čas na odpočinek, odpustit ostatním za to, jak nám ublížil, a důvěřovat v Pána.

Důležitost odpočinku
Jedním z nejdůležitějších prvků sabatu je odpočinek. Sedmého dne v Genesis vidíme Pána odpočívat, protože dokončil své dílo (Genesis 2: 1–3; Exodus 31:17). Lidstvo by mělo odpočívat sedmý den, protože je svaté a oddělené od ostatních pracovních dnů (Genesis 2: 3; Exodus 16: 22-30; 20: 8-11; 23:12). Předpisy sabatického a jubilejního roku zahrnují odpočinek pro zemi (Exodus 23: 10-11; Leviticus 25: 2-5; 11; 26: 34-35). Po dobu šesti let slouží Země lidstvu, ale Země může odpočívat v sedmém roce.

Význam umožnění zbytku země spočívá ve skutečnosti, že muži a ženy, kteří obdělávají půdu, musí pochopit, že nad zemí nemají svrchovaná práva. Místo toho slouží svrchovanému Pánu, který je vlastníkem země (Exodus 15:17; Lev 25:23; Deuteronomium 8: 7-18). Žalm 24: 1 nám jasně říká, že Země je Pánova a vše, co obsahuje.

Odpočinek je zásadním biblickým tématem v životě Izraele. Odpočinek znamenal, že jejich putování divočinou skončilo a Izrael si mohl užívat bezpečí, přestože byl obklopen svými nepřáteli. V Žalmu 95: 7–11 toto téma souvisí s varováním pro Izraelity, aby si nezatvrzovali srdce, jako to dělali jejich předkové na poušti. V důsledku toho se jim nepodařilo zapadnout do slíbené změny pro ně.

Hebrews 3: 7-11 se tohoto tématu věnuje a nabízí mu perspektivu posledních časů. Spisovatel povzbuzuje křesťany, aby vstoupili na místo odpočinku, které jim dal Pán. Abychom pochopili tuto myšlenku, musíme jít k Matoušovi 11: 28-29, který říká: „Pojďte ke mně všichni, kteří se trápíte a jsou obtěžováni, a já vám dám odpočinek. Vezměte na sebe mé jho a učte se ode mě, protože jsem mírný a pokorný v srdci a najdete odpočinek pro své duše “.

Dokonalý odpočinek lze najít v Kristu
Odpočinku dnes mohou zažít křesťané, kteří nacházejí odpočinek v Kristu navzdory nejistotě svého života. Ježíšovo pozvání v Matoušovi 11: 28–30 musí být pochopeno v celé Bibli. Takové porozumění je neúplné, pokud není zmíněno, že město a země, po kterých toužili věrní svědkové Starého zákona (Židům 11:16), jsou naším nebeským místem odpočinku.

Zbytek časů konce se může stát skutečností, až se tento pokorný a pokorný Boží Beránek stane „Pánem pánů a Králem králů“ (Zjevení 17:14), a ti, kdo „zemřou v Pánu“, si mohou „odpočinout od své práce. „navždy“ (Zjevení 14:13). Ve skutečnosti to bude odpočinek. Zatímco Boží lid čeká na tuto dobu, nyní odpočívá v Ježíši uprostřed záležitostí života, zatímco čekáme na konečné naplnění našeho odpočinku v Kristu, v Novém Jeruzalémě.