Jak dělat tichou modlitbu. Ticho a lásku

„… .Kdy všechno ticho zabalilo

a noc byla na půli cesty

Vaše všemocné slovo, Pane,

přišel z vašeho královského trůnu .... " (Moudrost 18, 14–15)

Ticho je nejdokonalejší píseň

„Modlitba má ticho pro otce a samotu pro matku,“ řekl Girolamo Savonarola.

Jedině ticho ve skutečnosti umožňuje naslouchání, to znamená přijetí samo o sobě nejen Slova, ale také přítomnosti toho, který mluví.

Ticho tedy otevírá křesťana zkušenostem z Božího bytí: Bůh, kterého hledáme skrze vzkříšeného Krista ve víře, je Bůh, který není pro nás vnější, ale žije v nás.

Ježíš říká v Janově evangeliu: „... Pokud mě někdo miluje. bude zachovávat mé slovo a můj Otec ho bude milovat a přijdeme k němu a vezmeme si s ním bydliště ... “(Jan 14,23:XNUMX).

Ticho je jazyk lásky, hloubky přítomnosti druhého.

Navíc v milostném zážitku je ticho často mnohem výmluvnější, intenzivnější a komunikativnější jazyk než slovo.

Dnes je bohužel vzácné ticho, to je to, co nejmodernější člověk hluchý, bombardovaný zvukovými a vizuálními zprávami, okradený o jeho vnitřnost, téměř tím, že ho tím oslabí, je to, co nejvíc chybí.

Není proto překvapivé, že se mnoho lidí obrací k duchovním způsobům, které jsou křesťanství cizí.

Musíme se přiznat: potřebujeme ticho!

Na hoře Oreb prorok Eliáš nejprve uslyšel prudký vítr, poté zemětřesení, poté oheň a nakonec „... hlas jemného ticha ...“ (1. Královská 19,12:XNUMX): Eliáš si zakryl obličej pláštěm a postavil se do Boží přítomnosti.

Bůh se Eliášovi představuje v tichosti, výmluvném tichu.

Zjevení biblického Boha neprochází jen slovem, ale také nastává v tichu.

Bůh, který se zjevuje v tichu a v řeči, vyžaduje, aby člověk naslouchal, a ticho je pro poslech nezbytné.

Samozřejmě nejde jen o to, abychom se zdrželi mluvení, ale o vnitřní ticho, ten rozměr, který nás vrací zpět k sobě, nás staví do roviny bytí, před podstatu.

Z ticha může vzniknout ostré, pronikavé, komunikativní, rozumné a světelné slovo, i když se odvažuji říci, terapeutické, schopné utěšit.

Ticho je opatrovníkem vnitřnosti.

Samozřejmě je to ticho definováno ano negativně jako střízlivost a disciplína v mluvení a dokonce jako zdržení se slov, ale které od tohoto prvního okamžiku přechází do vnitřní dimenze: to znamená umlčet myšlenky, obrazy, vzpoury, soudy , šepot, který se vynoří v srdci.

Ve skutečnosti je to „... zevnitř, to znamená z lidského srdce, že zlé myšlenky vycházejí ...“ (Marek 7,21:XNUMX).

Je to těžké vnitřní ticho, které se hraje v srdci, místo duchovního boje, ale právě toto hluboké ticho vytváří lásku, pozornost k druhému, přivítání druhého.

Ano, ticho se ponoří hluboko do našeho prostoru, aby vás přimělo žít v druhém, aby vás zůstalo Jeho Slovem, zakořenilo v nás lásku k Pánu; zároveň v této souvislosti nás vede k inteligentnímu naslouchání, měřenému slovu, a proto dvojí příkaz o lásce k Bohu a sousedovi splňují ti, kteří vědí, jak mlčet.

Basilio může říci: „Ticho se pro posluchače stává zdrojem milosti.“

V tomto bodě můžeme opakovat, beze strachu, že upadneme do rétoriky, prohlášení E. Rostanda: „Ticho je ta nejoptimálnější píseň, nejvyšší modlitba“.

Protože to vede k naslouchání Bohu a lásce bratra, k autentické lásce, to znamená k životu v Kristu, pak je ticho autenticky křesťanskou modlitbou a potěšením Boha.

Ticho a poslouchejte

Zákon říká:

„Poslouchej, Izraeli, Pane, tvůj Bože“ (Dt. 6,3).

Nehovoří: „Mluvte“, ale „Poslouchejte“.

První slovo, které Bůh říká, je toto: „Poslouchejte“.

Pokud posloucháte, budete chránit své způsoby; a pokud upadnete, okamžitě se napravíte.

Jak najde mladý muž, který ztratil svou cestu?

Meditací o Pánových slovech.

Nejprve mlčte a poslouchejte… .. (S. Ambrogio)