Jak praktikovat kontemplativní meditaci

Dej Bohu 20 minut.

Když otec William Meninger v roce 1963 opustil své místo v diecéze Yakima ve Washingtonu, aby se připojil k Trappistům opatství sv. Josefa ve Spenceru v Massachusetts, řekl své matce: „Tady, mami. Už nikdy nebudu venku. "

Nebylo to přesně tak. Jednoho dne v roce 1974 Meninger oprášil starou knihu v klášterní knihovně, knihu, která ho a některé jeho mnichy umístila na zcela novou cestu. Kniha byla The Cloud of Unknowing, anonymní příručka ze 14. století o kontemplativní meditaci. Meninger říká: „Byl jsem ohromen praktičností.“

Tuto metodu začal učit kněží, kteří ustoupili do opatství. "Musím se přiznat," říká Meninger, "že když jsem to začal učit, kvůli svému tréninku jsem si nemyslel, že by se dalo učit laikům." Když to teď řeknu, tak jsem v rozpacích. Nemůžu uvěřit, že jsem byl tak nevědomý a hloupý. Netrvalo dlouho, než jsem si začal uvědomovat, že to nebylo jen pro mnichy a kněze, ale pro všechny. ““

Jeho opat, otec Thomas Keating, tuto metodu široce rozšířil; skrze něj se stala známou jako „centrující modlitba“.

Nyní v klášteře sv. Benedikta v Snowmassu, Colorado, trvá Meninger čtyři měsíce v roce od svého klášterního života, aby cestoval světem a učil kontemplativní modlitbu, jak je uvedeno v The Cloud of Unknowing.

Také měla jasnou představu, že jednou bude matku učit, zatímco bude na nemocné posteli. Ale to je další příběh.

Jak ses stal trappistickým mnichem poté, co jsi byl diecézním knězem?
Jako farář jsem byl velmi aktivní a úspěšný. Pracoval jsem v diecéze Yakima s mexickými a domorodými americkými migranty. Byl jsem ředitelem povolání pro diecézi, zodpovědným za Katolickou mládežnickou organizaci, a nějak jsem cítil, že nedělám dost. Bylo to docela obtížné, ale miloval jsem to. Nebyl jsem vůbec nespokojen, ale cítil jsem, že musím udělat víc a nevěděl jsem, kde to dokážu.

Nakonec se mi to stalo: mohl jsem udělat víc, aniž bych něco udělal, a tak jsem se stal Trappistem.

Připočítává se vám znovuobjevení The Cloud of Unknowing v 70. letech a poté začíná to, co se později stalo známým jako centrující modlitební hnutí. Jak se to stalo?
Znovuobjevení je správné slovo. Trénoval jsem v době, kdy kontemplativní modlitba byla prostě neslýchaná. Byl jsem v bostonském semináři od roku 1950 do roku 1958. Bylo tam 500 seminaristů. Měli jsme tři duchovní ředitele na plný úvazek a za osm let jsem to nikdy neslyšel
slova „kontemplativní meditace“. Myslím to doslova.

Byl jsem pastorem šest let. Pak jsem vešel do kláštera, opatství sv. Josefa ve Spenceru v Massachusetts. Jako nováček jsem se seznámil se zkušeností kontemplativní meditace.

O tři roky později mi můj opat, otec Thomas Keating, řekl, abych se vzdal farním kněžím, kteří navštívili náš ústupový dům. Byla to opravdu nehoda: našel jsem kopii The Cloud of Unknowing v naší knihovně. Odstranil jsem prach a přečetl ho. Překvapilo mě, když jsem zjistil, že to byl doslova návod, jak dělat kontemplativní meditaci.

Tak jsem se to v klášteře nedozvěděl. Naučil jsem se to tradičním klášterním cvičením toho, čemu říkáme lektio, meditatio, oratio, contemplatio: čtení, meditace, emocionální modlitba a kontemplace.

Ale pak jsem v knize našel jednoduchou metodu, která byla učitelná. Jen jsem byl ohromen. Okamžitě jsem začal učit to kněží, kteří přišli k ústupu. Mnoho z nich šlo na stejný seminář jako já. Cvičení se trochu nezměnilo: nedostatek porozumění kontemplace byl od nejstarších po nejmladší.

Začal jsem je učit tomu, čemu říkám „kontemplativní modlitba podle The Cloud of Unknowing“, což se později stalo známým jako „centrující modlitba“. Takto to začalo.

Můžeš nám říct něco o The Cloud of Unknowing?
Myslím, že je to mistrovské dílo spirituality. Je to kniha ze XNUMX. století psaná ve středních jazycích, v jazyce Chaucera. To je vlastně to, co mě přimělo vybrat tuto knihu z knihovny, ne kvůli jejímu obsahu, ale proto, že jsem jazyk miloval. Pak jsem byl prostě ohromen, když jsem zjistil, co obsahuje. Od té doby máme jakýkoli počet překladů. Nejvíc se mi líbí překlad Williama Johnstona.

V knize starší mnich píše nováčkovi a poučí ho o kontemplativní meditaci. Ale můžete vidět, že ve skutečnosti cílí na širší publikum.

Třetí kapitola je srdcem knihy. Zbytek je pouze komentář k kapitole 3. První dva řádky této kapitoly říkají: „To je to, co musíte udělat. Pozvedněte své srdce k Pánu jemným rozechvěním lásky, toužíte po něm pro své dobro a ne pro své dary. „Zbytek knihy zmizí.

Další odstavec kapitoly 7 říká, že pokud chcete vzít všechny tyto touhy po Bohu a shrnout je jedním slovem, použijte jednoduché slovo slabiky, jako je „Bůh“ nebo „láska“, a nechte to být výrazem vaší lásky. pro Boha v této kontemplativní modlitbě. Toto je středem modlitby od začátku do konce.

Dáváte přednost tomu, aby se soustředil na modlitbu nebo kontemplativní modlitbu?
Nemám rád „centrující modlitbu“ a zřídka jsem ji použil. Říkám tomu kontemplativní meditace podle The Cloud of Unknowing. Teď se tomu nemůžete vyhnout: nazývá se centrující modlitba. Vzdal jsem se. Ale vypadá to trochu složitě.

Myslíte si, že lidé, kteří nikdy takovou modlitbu neučinili, mají hlad, i když to nemusí vědět?
Hlad pro to. Mnozí již provedli čtení, meditaci a dokonce i oratio, afektivní modlitbu - modlitbu s jistým nadšením, duchovní intenzitu, která vychází z vaší meditace, která vychází z vašeho lekce. Nikdy jim však nebylo řečeno, že je další krok. Nejčastější odpověď, kterou dostanu, když pořádám modlitební seminář zaměřený na farnost, je: „Otče, nevěděli jsme to, ale čekali jsme na to.“

Podívejte se na toto oratio v mnoha různých tradicích. Chápu, že oratio jsou dveřmi rozjímání. Nechcete být ve dveřích. Chceš to projít.

S tím jsem měl spoustu zkušeností. Například letniční pastor byl nedávno odešel do našeho kláštera v Snowmassu v Coloradu. Sedmnáct let starý pastýř, skutečně svatý muž, měl problémy a nevěděl, co dělat. Řekl mi: „Říkal jsem své ženě, že už nemůžu mluvit s Bohem. Mluvil jsem k Bohu 17 let a vedl další lidi.“

Okamžitě jsem poznal, co se děje. Muž překročil práh a byl v tichu rozjímání. Nerozuměl tomu. V jeho tradici nebylo nic, co by mu to vysvětlovalo. Jeho církev se modlí v jazycích, tančí: to vše je dobré. Ale ti zakazují jít dál.

Duch svatý nevěnuje tomuto zákazu velkou pozornost a vedl tohoto muže dveřmi.

Jak byste začali někoho takového učit o kontemplativní modlitbě?
Tohle je jedna z těch otázek jako: „Máte dvě minuty. Řekni mi všechno o Bohu. “

Obvykle postupujte podle pokynů The Cloud. Slova „sladká směs lásky“ jsou důležitá, protože toto je oratio. Němečtí mystici, ženy jako Hildegard z Bingenu a Mechthild z Magdeburgu, to nazvali „násilným únosem“. Když se však dostal do Anglie, stalo se to „sladkou směsicí lásky“.

Jak zvednete své srdce k Bohu sladkým mícháním lásky? To znamená: vykonávat akt vůle milovat Boha.

Udělejte to jen v možném rozsahu: milujte Boha pro sebe a ne za to, co dostanete. Byl to svatý Augustin z Hrocha, který řekl - omlouvám se za šovinistického jazyka - existují tři typy mužů: jsou otroky, jsou obchodníci a jsou děti. Otrok udělá něco ze strachu. Někdo může například přijít k Bohu, protože se bojí pekla.

Druhým je obchodník. Přijde k Bohu, protože se s Bohem dohodl: „Udělám to a vezmeš mě do nebe“. Většina z nás jsou obchodníci, říká.

Ale třetí je kontemplativní. Toto je syn. "Udělám to, protože jste hodni milovat." Potom pozvedněte své srdce k Bohu sladkým rozechvěním lásky, touhou po jeho dobru a ne pro jeho dary. Nedělám to pro pohodlí nebo mír, který dostanu. Nedělám to pro světový mír ani léčit rakovinu tety Susie. Vše, co dělám, je prostě proto, že Bůh stojí za to milovat.

Mohu to udělat dokonale? Ne. Dělám to nejlepším možným způsobem. To je vše, co musím udělat. Pak vyjádřete tuto lásku, jak říká kapitola 7, modlitbou. Poslouchejte toto modlitební slovo jako projev vaší lásky k Bohu. Navrhuji, abyste to dělali 20 minut. Tady to je.

Co je důležité ve slově modlitby?
The Cloud of Unknowing říká: „Pokud si přejete, můžete toto přání přimět modlitbou.“ Potřebuji to. Předpokládám, jakkoli je to svaté, že pokud to potřebuji, určitě to budete potřebovat [směje se]. Ve skutečnosti jsem mluvil pouze s tuctem lidí, mezi tisíci, které jsem učil, kteří nepotřebují ani slovo modlitby. Cloud říká: „Toto je vaše obrana proti abstraktním myšlenkám, vaše obrana proti rozptýlení, něco, co můžete použít k poražení oblohy.“

Mnoho lidí potřebuje něco pochopit. Pomáhá vám pohřbít rušivé myšlenky.

Měli byste se také modlit zvlášť za jiné věci, jako je světový mír nebo rakovina tety Susie?
Mrak nevědomosti na tom hodně trvá: že se musíte modlit. Ale také trvá na tom, že v době vaší kontemplativní meditace to tak není. Jednoduše milujete Boha, protože Bůh je hoden lásky. Musíš se modlit za nemocné, mrtvé atd.? Samozřejmě, že ano.

Myslíte si, že kontemplativní modlitba je pro potřeby druhých cennější než modlitba?
Ano. V kapitole 3 The Cloud říká: „Tato forma modlitby je pro Boha příjemnější než jakákoli jiná forma a je pro církev, duše očistce, pro misionáře výhodnější než pro jakoukoli jinou formu modlitby.“ řekne: „I když možná nerozumíte proč.“

Teď, chápu proč, tak říkám lidem proč. Když se modlíte, když dosáhnete všech schopností, které musíte milovat Boha bez dalšího důvodu, pak přijmete Boha, který je Bohem lásky.

Když přijímáte Boha, přijímáte vše, co Bůh miluje. Co miluje Bůh? Bůh miluje vše, co Bůh stvořil. Všechno. To znamená, že Boží láska sahá až do maximálních limitů nekonečného vesmíru, kterému nemůžeme ani porozumět, a Bůh miluje každý jeho malý atom, protože ho stvořil.

Nemůžete dělat kontemplativní modlitbu a dobrovolně, vědomě se držet nenávisti nebo odpuštění jediné bytosti. Je to jasný rozpor. To neznamená, že jste úplně odpustil každé možné porušení. Znamená to však, že to právě děláte.

Dobrovolně to děláte, protože nemůžete milovat Boha, aniž byste milovali každou jednotlivou lidskou bytost, se kterou jste kdy čelili. Během kontemplativní modlitby se za nikoho nemusíte modlit, protože je již přijímáte bez omezení.

Je cennější modlit se za tetu Susie nebo je dražší modlit se za vše, co Bůh miluje - jinými slovy, stvoření?

Mnoho lidí pravděpodobně říká: „Nikdy jsem tak dlouho nemohl sedět.“
Lidé používají buddhistický výraz: „Mám opičí mysl.“ Dostal jsem to od lidí, kteří byli zavedeni do středové modlitby, ale ne od dobrých učitelů, protože to není problém. Na začátku semináře říkám lidem, že zaručím, že problém bude vyřešen několika jednoduchými pokyny.

Jde o to, že neexistuje dokonalá meditace. Dělám to 55 let a jsem schopen to udělat bez opičí mysli? Rozhodně ne. Pořád rozptyluji myšlenky. Vím, jak se s nimi vypořádat. Úspěšná meditace je meditace, kterou jste neopustili. Nemusíte být úspěšní, protože ve skutečnosti nebudete.

Ale pokud se pokusím milovat Boha po dobu 20 minut nebo bez ohledu na můj časový limit, jsem naprostým úspěchem. Podle vašich představ o úspěchu nemusíte být úspěšní. The Cloud of Unknowing říká: „Zkuste milovat Boha.“ Pak říká: „Dobře, pokud je to příliš obtížné, předstírej, že se snažíš milovat Boha.“ Vážně to učím.

Pokud jsou vaše kritéria úspěchu „mír“ nebo „ztratím se v prázdnotě“, žádná z těchto pracovních míst. Jediným kritériem úspěchu je: „Zkusil jsem to, nebo jsem předstíral, že to zkusím?“ Pokud ano, jsem naprostým úspěchem.

Co je zvláštního ve 20minutovém časovém rámci?
Když lidé začínají poprvé, doporučuji to vyzkoušet 5 nebo 10 minut. Za 20 minut není nic posvátného. Méně než to, že byste mohli být vtip. Více než to může být nadměrná zátěž. Vypadá to, že je to šťastné médium. Pokud mají lidé mimořádné obtíže, jsou vyčerpaní svými problémy, The Cloud of Unknowing říká: „Vzdejte se. Lehněte si před Bohem a křičte. "Změňte své modlitební slovo na" Nápověda ". Vážně, to je to, co byste měli udělat, když jste vyčerpaní.

Existuje dobré místo pro kontemplativní modlitbu? Můžeš to udělat kdekoli?
Vždycky říkám, že to dokážete kdekoli a mohu to říci ze zkušenosti, protože jsem to udělal v autobusových depech, na chrtích autobusech, v letadlech, na letištích. Někdy lidé říkají: „No, neznáte mou situaci. Bydlím přímo v centru, vozíky a veškerý hluk prochází. "Tato místa jsou stejně dobrá jako ticho klášterního kostela." Ve skutečnosti bych řekl, že nejhorším místem pro to je trapistický kostel. Lavičky jsou vytvořeny, aby vás přiměly trpět, ne modlit se.

Jediná fyzická instrukce, kterou poskytuje The Cloud of Unknowing, je: „Sedět pohodlně“. Takže to není nepříjemné ani na kolenou. Můžete snadno naučit, jak absorbovat hluk, aby nezasahoval. Trvá to pět minut.

Obrazně se natáhnete, abyste přijali veškerý ten hluk a přenesli jej dovnitř jako součást své modlitby. Nebojuješ? Stává se to součástí vás.

Například ve Spenceru byl mladý mnich, který měl opravdu potíže. Měl jsem na starosti mladé mnichy a myslel jsem si: „Tenhle chlap se musí dostat ze zdi.“

V té době byli v Bostonu Ringling Brothers a Barnum & Bailey Circus. Šel jsem za opátem, otcem Thomasem, a řekl: „Chci vzít bratra Luka do cirkusu.“ Řekl jsem mu, proč, a dobrý opat, řekl: „Ano, pokud si myslíte, že to je to, co byste měli udělat“.

Bratr Luke a já jsme pryč. Dostali jsme se tam brzy. Seděli jsme uprostřed řady a veškerá aktivita pokračovala. Byly naladěny kapely, byli tam sloni sloni, klauni vyfukovali balónky a lidé prodávali popcorn. Seděli jsme uprostřed linky a meditovali jsme 45 minut bez problémů.

Dokud nejste fyzicky přerušeni, myslím, že každé místo je vhodné. I když musím přiznat, že pokud cestuji ve městě, velkém městě a chci meditovat, půjdu do nejbližšího biskupského kostela. Nebudu chodit do katolického kostela, protože je zde příliš mnoho hluku a aktivity. Jděte do biskupského kostela. Není nikdo a mají měkké lavičky.

Co když usnete?
Udělej to, co říká The Cloud of Unknowing: Díky bohu, protože ses neposadil, abys usnul, ale potřeboval jsi to, a proto ti to Bůh dal jako dárek. Vše, co uděláte, je, že když se probudíte, pokud vašich 20 minut ještě neskončí, vrátíte se k modlitbě a byla to dokonalá modlitba.

Někteří říkají, že kontemplativní modlitba je pouze za mnichy a jeptišky a že laici budou mít jen zřídka čas se posadit a udělat to.
Je to ostuda. Faktem je, že kláštery jsou místem, kde se zachovala kontemplativní modlitba. Ve skutečnosti je však zachována také nekonečným počtem laiků, kteří nenapsali knihy o mystické teologii.

Moje matka je jednou z nich. Moje matka byla kontemplativní dlouho předtím, než o mně kdy slyšela, bez ohledu na to, jak jsem učil kontemplativní modlitbu. A ona zemřela a nikomu neřekla ani slovo. Existuje bezpočet lidí, kteří to dělají. Není omezen na kláštery.

Jak jste zjistil, že vaše matka byla kontemplativní?
Samotná skutečnost, že když zemřel v 92 letech, spotřeboval čtyři páry růženců. Když jí bylo 85 a byla velmi nemocná, opat mi dovolil ji navštívit. Rozhodl jsem se, že budu učit kontemplativní modlitbu své matce. Seděl jsem u postele a držel ji za ruku. Velmi jemně jsem vysvětlil, co to je. Podíval se na mě a řekl: „Drahý, dělám to už roky.“ Nevěděl jsem, co říct. Ale není výjimkou.

Myslíte si, že to platí pro mnoho katolíků?
Opravdu ano.

Už jste někdy slyšeli o Bohu?
Přál bych si, abych mohl skončit. Kdysi jsem útočil karmelitánské komunitě. Jeptišky přicházely, jeden po druhém, aby mě viděly. V jednom okamžiku se dveře otevřely a tato stará žena vešla dovnitř, s holí, se sklonil - nemohla ani vzhlédnout. Zjistil jsem, že má kolem 95 let. Trpělivě jsem čekal. Když kulhala po místnosti, měla jsem pocit, že tato žena prorokuje. Nikdy jsem to neměl. Pomyslel jsem si: „Tato žena se mnou bude mluvit jménem Boha.“ Jen jsem čekal. Bolestně klesl na židli.

Na chvíli tam seděla. Potom vzhlédl a řekl: „Otče, všechno je milost. Všechno, všechno, všechno. "

Seděli jsme tam po dobu 10 minut a vstřebávali to. Od té doby jsem to rozbalil. Stalo se to před 15 lety. To je klíč ke všemu.

Pokud to chcete takto říct, nejhorší věcí, která se kdy stala, byla lidská bytost, která zabila syna Božího, a to byla největší milost ze všech.