Jak používat přikázání, aby přinesly ovoce pro Boha

Otázka, která po Římanům 7 žádá o odpověď, je, jak by křesťané měli používat Boží zákon zjevený ve Starém zákoně. Důvodem, proč si tato otázka žádá o odpověď, je to, že Pavel řekl o zákoně věci, které ukazují jeho slabost a bezmocnost v ospravedlňování a posvěcování. Římanům 8: 3, „Co zákon nemohl udělat, slabý, jaký byl skrze tělo ...“

Respektování zákona vás nemůže ospravedlnit

Tvrdil jsem, že dodržování zákona nás nemůže ospravedlnit v Boží soudní síni: pokud se jeho verdikt změní z viny na nevinnou, bude to proto, že důvěřujeme v Kristovu spravedlnost a smrt, ne v naše dodržování zákona. A pokud se naše srdce změní ze vzpurného na submisivní, nebude to způsobeno zákonem, ale Kristovým Duchem působícím v našich srdcích. Vždy jsem obrátil vaši pozornost k Římanům 7: 4: „Proto, bratři moji, i vy jste byli přinuceni zemřít Zákonu skrze tělo Kristovo, abyste mohli být sjednoceni s jiným, s tím, který vstal z mrtvých abychom mohli přinést ovoce pro Boha. “Jinými slovy, pokud chceme přinést ovoce lásky ve svém životě - a budeme nést toto ovoce, pokud jsme Božími dětmi -, musíme se jím řídit způsobem, který nebude považovat zákon za náš první nebo hlavní nebo rozhodující prostředek změny.

Co tedy uděláme se zákonem?

Ale tento neustálý odkaz smrti na zákon vyvolal u mnoha z vás otázku: co tedy uděláme se zákonem? Máme číst knihy Mojžíšovy? Měli bychom si přečíst Desatero přikázání a další starozákonní zákony? Co máme dělat se starozákonními svatými, kteří říkali věci jako: „Ale jeho radost je v zákoně Páně a v jeho zákoně medituje dnem i nocí“ (Žalm 1: 2). "Zákon Páně je dokonalý, obnovuje duši;" Svědectví Páně je jisté, činí to jednoduchým moudrým ... Jsou více žádoucí než zlato, ano, hodně jemné zlato; dokonce sladší než med a kapající hřeben “(Žalm 19: 7, 10). "Ach, jak miluji tvůj zákon!" Je to moje meditace po celý den “(Žalm 119: 97).

A dokonce i tady v Římanech máme stejného ducha. V Římanům 7:22 Pavel říká: „Rád totiž souhlasím s Božím zákonem v srdci člověka.“ A v Římanům 7:25 říká: „Sám sloužím Božímu zákonu svou myslí, ale svým tělem sloužím zákonu hříchu.“ Toto potěšení ze zákona a toto „sloužení Božímu zákonu“ nezní tak absolutně jako „smrt zákonu“.

Nejen to, podívej se se mnou Římanům 3: 20–22. Pavel nejprve objasňuje (ve v. 20), že „ze skutků Zákona nebude v jeho očích ospravedlněno žádné tělo; neboť skrze Zákon přichází poznání hříchu “. Jinými slovy, „dodržování zákona“ nikdy nezmění náš verdikt z viny na nevinnou a nebude důvodem pro naše přijetí v konečném rozsudku. Moje jediná prosba čas od času o Boží přijetí je, že jsem nedůvěřoval ve své dodržování zákona nebo ve své nedokonalé posvěcení způsobené Duchem, nakoupené krví, ale v krvi a spravedlnosti Kristově. Toto je moje dokonalá modlitba v nebeské síni nyní i navždy. „Podle zákona nebude ospravedlněno žádné maso.“

To je zatím Paulův závěr: není spravedlivý, nikdo není. Jaká je ale naše naděje? Odkud to pochází? Ve verši 21 říká: „Nyní se však kromě Zákona projevila Boží spravedlnost, o níž svědčí Zákon a Proroci, (22) také Boží spravedlnost vírou v Ježíše Krista pro všechny věřící ". Naděje nespravedlivých lidí, jako jsme my, a všech našich přátel a nepřátel, spočívá v tom, že Bůh vykonal spravedlnost, která je pro nás možná taková, která není založena na skutcích zákona, ale na Ježíši Kristu. Říká tomu „spravedlnost Boží skrze víru v Ježíše Krista“. Můžeme být považováni za spravedlivé kvůli Kristovu životu a smrti, pokud mu důvěřujeme jako svému Spasiteli, Pánu a Pokladu.

Svědectví zákona

Ale všimněte si zásadní věty na konci 21. verše: „být svědkem Zákona a Proroků.“ O tomto jiném spravedlnosti, které není dílem zákona, svědčí zákon. Svědčí o tom zákon. To je jasný důvod, proč se Paul může zabývat zákonem a proč nechceme zákon zahodit. Samotný zákon nám řekl, že dodržování zákona nemůže ospravedlnit a ukázal na další „spravedlnost“, která bude jednoho dne odhalena.

Když tedy Pavel sestupuje k Římanům 3:28, říká: „Protože si myslíme, že člověk je ospravedlněn vírou bez ohledu na skutky Zákona,“ stejně jako ve 20. verši. Ale ve 31. verši se znovu ptá: „Potom zrušíme Zákon vírou? „A on odpovídá:„ Ať to nikdy nebude! Naopak, stanovujeme Zákon “. Samotný zákon tedy naznačoval cíl, který nemohl dosáhnout pro nás ani v nás, ale když jsme tohoto cíle dosáhli (ospravedlnění a posvěcení!) Skrze víru v Krista by byl zákon sám naplněn a ustanoven. „Cílem zákona je Kristus pro spravedlnost pro všechny věřící“ (Římanům 10: 4, správný překlad).

Je tedy jasné, že nezemřeme zákonem všemi myslitelnými způsoby. Nějakým způsobem se radujeme ze zákona (Římanům 7:22) a v zákoně vidíme svědectví „spravedlnosti Boží skrze víru v Krista“ (Římanům 3:21), a zákon zakládáme vírou v Krista (Římanům 3: 31); cílem zákona je Kristus.

Abychom tedy objasnili, jak bychom měli zákonně používat zákon, pojďme k další pasáži v jednom z Pavlových dopisů, kde se této otázce přímo věnuje, 1. Timoteovi 1: 5–11.

1 Timoteovi 1: 5–11: Zákonné a nezákonné použití zákona

Nejprve si všimněte klíčové věty ve verši 8: „Ale víme, že Zákon je dobrý, pokud je používán legálně.“ Zde nás tedy Pavel varuje, že zákon můžete používat legálně nebo nelegálně. Domnívám se, že nedodržování zákona bude mít za následek nezákonné použití zákona. Ale podívejme se, co zde říká kontext.

Ve verších 5–7 Pavel říká, co je jeho cílem ve všech jeho kázáních a službě a proč se to některým lidem nepodařilo dosáhnout způsobem, jakým používají zákon. Říká, počínaje veršem 5: „Cílem našeho vzdělávání je láska z čistého srdce, dobré svědomí a upřímná víra.“ Tam je cíl a jak se tam dostat. Všimněte si, že cesta k lásce není dílem zákona. Jinými slovy, způsob, jak usilovat o lásku, je zaměřit se na transformaci srdce a vědomí a probuzení a posílení víry. Láska není pronásledována první nebo rozhodně tím, že se soustřeďuje na seznam behaviorálních přikázání a snaží se jim vyhovět. Na to musíme zemřít.

Učitelé práv, kteří zákonem nevymáhají zákon

Pak nás Paul představí některým mužům, kteří dělají nepořádek se zákonem a nedosahují ani cíle lásky! Verš 6: „Někteří lidé, odvracející se od těchto věcí [tj.„ Čisté srdce, dobré svědomí a upřímná víra “], se obrátili k neplodným argumentům (7), kteří chtěli být učiteli Zákona, i když nerozumí ani to, co říkají, ani témata, ke kterým se ujistí, že prohlášení “.

Tito „učitelé zákona“ nechápou, že účel zákona, kterým je láska, nesledují „skutky zákona“, ale vnitřní duchovní transformace, které samotný zákon nemůže uskutečnit. Nerozumí tomu. Paul říká, že nevědí, o čem mluví. Snaží se učit zákon, ale vzdalují se od záležitostí srdce, svědomí a víry. A to znamená, že zákon nepoužívají. A proto se nedostávají k cíli lásky.

Jak opatrní tu musíme být! V současné době existují stovky lidí, kteří se v Americe navrhují jako učitelé práva: manželské právo, zákon o výchově dětí, zákon o finančním plánování, zákon o růstu církve, zákon o vedení, evangelizační zákon, zákon o misích , zákon o rasové spravedlnosti. Ale tady je klíčová otázka: Chápou dynamiku evangelia, aby přinesli změnu, kterou hledají? Říkám to jen proto, abych vás varoval.

Jsou rozhlasové pořady, ze kterých se učíte, a články a knihy, které čtete, prostoupeny legálním použitím zákona? Chápou řečníci a spisovatelé dynamiku umírání podle zákona a příslušnosti ke Kristu pouze vírou jako základní prostředek k tomu, abychom se stali milujícími lidmi, kterými bychom měli být? S kým by dnes Pavel řekl tato slova: „[Chtějí] být učiteli Zákona, i když nerozumí ani tomu, co říkají, ani tématům, o nichž dělají sebevědomá prohlášení“? Jinými slovy, prostě to nechápou. Nerozumí tomu, jak se lidé změnili způsobem, který oslavuje Krista. Musíme být připraveni a schopni tyto věci vyhodnotit. Proto to Pavel napsal Timoteovi.

Legální použití zákona: Uvědomte si, že to není pro spravedlivé

Jaké je tedy legitimní použití práva v tomto textu? Řiďte se jeho myšlenkou z 8. verše: „Ale víme, že Zákon je dobrý, pokud ho používáte legálně.“ Co je to? Vysvětlení verše 9. Nejprve to znamená „uvědomit si, že zákon není určen pro spravedlivou osobu, ale pro ty, kteří jsou nezákonní a vzpurní…“. atd. Uveďte čtrnáct příkladů porušení zákona (podle schématu deseti přikázání první tři páry shrnují první tabulku Desatera a zbytek druhou tabulku).

Zákon tedy říká, že Paul není vytvořen pro spravedlivou osobu, ale pro nelegální a vzpurné. To zní hodně jako Galatským 3:19. Paul se ptá: „Proč tedy Zákon?“ Proč to bylo přidáno 430 let poté, co byl Abraham ospravedlněn vírou? Odpovídá: „Bylo přidáno kvůli přestupkům.“ Neříká, že to bylo přidáno kvůli spravedlnosti. Byl přidán kvůli takovým věcem, které jsme si přečetli v tomto seznamu v 1. Timoteovi 1: 9–10. Zákon měl hrát zvláštní roli při stanovení přísného a podrobného standardu chování, který fungoval, řekl Paul, aby lidé byli uvězněni (Galatským 3:22) nebo pod učitelem nebo opatrovníkem (Galatským 3:24) až do příštího Krista a ospravedlnění vírou se mohlo soustředit na něj. Zákon přikázal a odsoudil a naznačil Vykupitele, který měl přijít. Takže Pavel říká v Galaťanům 3:25: „Ale teď, když přišla víra, už nejsme pod učitelem.“

Zdá se mi, že to je to, co Pavel říká v 1. Timoteovi 1: 9, že „zákon není stvořen pro spravedlivého, ale pro ty, kdo jsou protiprávní“. Jinými slovy, pokud zákon vykonal svou práci odsouzení a odsouzení, aby vás přivedl ke Kristu za účelem ospravedlnění a transformace, pak již v tomto smyslu není pro vás. Můžete jej využít i jiným způsobem, ale o tom tento text není. Hlavním bodem zde je, že zákon vyžaduje odsouzení, odsouzení a omezující práci pro nespravedlivé lidi.

Ale pro spravedlivé - pro lidi, kteří přišli ke Kristu pro ospravedlnění a přicházejí ke Kristu kvůli vnitřní duchovní moci milovat, tato role zákona prošla. Od nynějška není místem, kde hledáme moc milovat, zákon přikázání, ale Kristovo evangelium.

Myslím, že to silně vidíme ve verších 10b-11. Všimněte si, jak Pavel shrnuje vše, proti čemu zákon musí být, a potlačuje: „vše, co je v rozporu se zdravým učením, podle slavného evangelia požehnaného Boha.“ Odkud tedy pochází chování, které není „v rozporu se zdravým učením“ a je „v souladu s evangeliem slávy požehnaného Boha?“ Odpověď: pochází z toho evangelia. Vychází z čistého srdce, dobrého svědomí a upřímné víry, které toto evangelium vyvolává. Zákon neprodukuje život lásky, který by odpovídal evangeliu. Evangelium vytváří život lásky, který odpovídá evangeliu.

Ospravedlnění pouze vírou, kromě skutků zákona, a posvěcení vírou mocí Ducha vytváří plod lásky, který odpovídá evangeliu slávy požehnaného Boha. A běda těm, kteří se snaží napravit vaši osobnost nebo vaše manželství nebo vaše děti nebo vaše finance nebo vaše povolání nebo váš sbor nebo vaše poslání nebo váš závazek ke spravedlnosti, ale nerozumí této dynamice evangelia a transformují rady na nový zákon.

Co tedy udělají ti, kdo jsou ospravedlněni Mojžíšovým zákonem?

Přečtěte si to a přemýšlejte o tom jako o těch, kteří mu zemřeli, jako o základu vašeho ospravedlnění a síle vašeho posvěcení. Přečtěte si ji a rozjímejte o ní jako o těch, pro které je Kristus vaší spravedlností a Kristus vaším posvěcením. Což znamená číst a zprostředkovat to, abychom Krista lépe poznali a více si ho vážili. Kristus a Otec jsou jedno (Jan 10:30; 14: 9). Takže znát Boha Starého zákona znamená znát Krista. Čím více uvidíte jeho slávu a budete si cenit jeho hodnoty, tím více se budete proměňovat v jeho podobu (2 Korintským 3: 17-18) a budete milovat způsob, který miloval, kterým je naplnění zákona (Římanům 13:10).

Opakuji. Co uděláte se zákonem, vy, kteří jste ospravedlněni pouze vírou bez skutků zákona? Přečtěte si to a přemýšlejte o tom, abyste věděli hlouběji, než jste kdy poznali, spravedlnost a milosrdenství Boží v Kristu, vaši spravedlnost a váš život.