Porozumění katolické verzi deseti přikázání

Deset přikázání je syntézou morálního zákona, který dal sám Bůh Mojžíšovi na hoře Sinaj. Padesát dní poté, co Izraelité opustili své otroctví v Egyptě a zahájili jejich odchod do zaslíbené země, povolal Bůh Mojžíše na vrchol hory Sinaj, kde byli Izraeliti tábořeni. Tam, uprostřed oblaku, ze kterého vyšlo hromy a blesky, které Izraelité na úpatí hory mohli vidět, Bůh dal Mojžíšovi pokyn k morálnímu zákonu a odhalil deset přikázání, známých také jako Desatero.

Zatímco text deseti přikázání je součástí židovsko-křesťanského zjevení, morální lekce obsažené v deseti přikázáních jsou univerzální a lze je identifikovat rozumem. Z tohoto důvodu bylo deset přikázání uznáno nežidovskými a nekřesťanskými kulturami jako představitelé základních principů morálního života, jako je uznání, že věci jako vražda, krádež a cizoložství jsou špatné a že respektují pro rodiče a další v autoritě je potřeba. Když člověk poruší Desatero, trpí společnost jako celek.

Existují dvě verze Desatera. Zatímco oba následují text nalezený v Exodus 20: 1-17, dělí text odlišně pro účely číslování. Následující verze je ta, kterou používají katolíci, pravoslaví a luteráni; druhá verze je používána křesťany v Calvinist a Anabaptist označení. V nekatolické verzi je zde zobrazen text prvního přikázání na dva; první dvě věty se nazývají první přikázání a druhé dvě věty se nazývají druhé přikázání. Ostatní přikázání se odpovídajícím způsobem přečíslují a zde uvedené deváté a desáté přikázání se spojí do desátého přikázání nekatolické verze.

01

První přikázání
Já jsem Hospodin, váš Bůh, který vás vyvedl z egyptské země z domu otroctví. Nebudete mít přede mnou divné bohy. Nebudete si dělat sochařskou věc ani podobnost něčeho, co je na nebesích výše nebo na zemi níže, ani těch věcí, které jsou ve vodách pod zemí. Nebudete je zbožňovat ani jim sloužit.
První přikázání nám připomíná, že existuje pouze jeden Bůh a že uctívání a čest patří pouze Mu. „Podivní bohové“ se v první řadě týkají idolů, kteří jsou falešnými bohy; například Izraelci vytvořili modlu zlatého telete („vyřezávaná věc“), kterou uctívali jako boha čekajícího na Mojžíše, aby se vrátil z hory Sinaj s Desatera přikázání.

Ale „podivní bohové“ mají také širší význam. Uctíváme podivné bohy, když do svého života vložíme něco před Boha, ať už je to osoba, peníze, zábava, osobní čest a sláva. Všechny dobré věci pocházejí od Boha; Pokud však tyto věci milujeme nebo si přejeme samy o sobě, a ne proto, že jsou to dary od Boha, které nám mohou pomoci vést nás k Bohu, dáme je nad Boha.

02
Druhé přikázání
Neříkejte jméno Pána, svého Boha, marně.
Existují dva hlavní způsoby, jak můžeme marně pojmenovat Pánovo jméno: nejprve, pomocí kletby nebo nenávratně, jako v vtipu; a zadruhé, používáme to v přísahě nebo slibu, který nemáme v úmyslu dodržet. Ať tak či onak, neukazujeme Bohu úctu a čest, kterou si zaslouží.

03
Třetí přikázání
Pamatujte, že jste v sobotu svatí.
Ve starověkém zákoně byl sobotním dnem sedmý den v týdnu, den, kdy Bůh odpočíval po stvoření světa a všeho, co v něm bylo. Pro křesťany podle nového zákona je nový den odpočinku neděle - den, kdy Ježíš Kristus vstal z mrtvých a Duch svatý sestoupil na Požehnanou Pannu Marii a apoštoly na Turíce.

Svou neděli udržujeme tím, že ji odkládáme stranou, abychom uctívali Boha a vyhýbali se zbytečné práci. Totéž děláme ve Svatých dnech povinnosti, které mají v neděli stejné postavení v katolické církvi.

04
Čtvrté přikázání
Cti svého otce a matku.
Ctíme našeho otce a matku tím, že s nimi zacházíme s úctou a láskou k nim. Měli bychom je poslouchat ve všech věcech, pokud to, co nám říkají, je morální. Máme povinnost se o ně postarat v jejich pozdějších letech, protože se o nás starali, když jsme byli mladší.

Čtvrté přikázání sahá za hranice našich rodičů ke všem těm, kteří nad námi mají legitimní autoritu, například učitelům, pastorům, vládním úředníkům a zaměstnavatelům. I když je nemůžeme milovat stejným způsobem, jako milujeme své rodiče, stále jsme povinni je ctít a respektovat.

05
Páté přikázání
Nezabíjej.
Páté přikázání zakazuje jakékoli nezákonné zabíjení lidí. Zabíjení je za určitých okolností zákonné, jako je sebeobrana, stíhání spravedlivé války a uplatňování trestu smrti právním orgánem v reakci na velmi závažný trestný čin. Vražda - brát nevinný lidský život - není nikdy zákonná, ani sebevražda, brát něčí život.

Stejně jako čtvrté přikázání je i rozsah pátého přikázání širší, než by se mohlo zdát na začátku. Je zakázáno úmyslně poškozovat ostatní, ať už v těle nebo v duši, i když takové poškození nezpůsobí fyzickou smrt nebo zničení života duše vedoucí k smrtelnému hříchu. Přivítání hněvu nebo nenávisti vůči ostatním je také porušením Pátého přikázání.

06
Šesté přikázání
Nezavádějte cizoložství.
Stejně jako ve čtvrtém a pátém přikázání, i šesté přikázání přesahuje přísný význam slova cizoložství. Zatímco toto přikázání zakazuje pohlavní styk s manželkou nebo manželem jiného (nebo s jinou ženou nebo mužem, pokud jste ženatý), vyžaduje to také, abychom se vyhnuli všem nečistotám a nemravnosti, fyzickým i duchovním.

Nebo, abychom se na to dívali z opačného směru, vyžaduje toto přikázání, abychom byli čestní, to znamená, abychom omezili všechny sexuální nebo nemravné touhy, které spadají mimo jejich oprávněné místo v manželství. To zahrnuje čtení nebo sledování nejodpornějších materiálů, jako je pornografie, nebo zapojení do osamělých sexuálních aktivit, jako je masturbace.

07
Sedmé přikázání
Nekraď.
Krádež má mnoho podob, včetně mnoha věcí, které normálně nepovažujeme za krádež. Sedmé přikázání v širokém smyslu vyžaduje, abychom jednali spravedlivě vůči ostatním. A spravedlnost znamená dát každému člověku, co mu patří.

Například, pokud si něco půjčíme, musíme to zaplatit zpět a pokud někoho najmeme, aby udělal práci a dělá to, musíme jim zaplatit to, co jsme jim řekli, že uděláme. Pokud nám někdo nabídne, že nám prodá cennou položku za velmi nízkou cenu, musíme se ujistit, že vědí, že je tato položka cenná; a pokud ano, musíme zvážit, zda položka nemusí být jeho k prodeji. I zdánlivě neškodné činy jako podvádění ve hrách jsou formou krádeže, protože bereme něco - vítězství, bez ohledu na to, jak hloupé nebo nevýznamné se může zdát - od někoho jiného.

08
Osmé přikázání
Nebudete proti svému sousedovi vydávat falešné svědectví.
Osmé přikázání následuje sedmé nejen v počtu, ale logicky. „Nesprávné svědectví“ znamená lhát a když lháme o někom, poškozujeme jeho čest a pověst. Je to v jistém smyslu forma krádeže, která vezme něco od člověka, kterému ležíme: jeho dobré jméno. Tato lež je známá jako pomluva.

Důsledky osmého přikázání však jdou ještě dále. Když na někoho špatně pomyslíme, aniž bychom na to měli nějaký důvod, zabýváme se vynášením. Nedáváme této osobě to, co je splatné, to je, výhoda pochybnosti. Když se zabýváme drby nebo backbitingem, nedáme osobě, o které mluvíme, šanci se bránit. I když to, co o ní říkáme, je pravda, mohli bychom se zapojit do dedukce, to znamená, říci hříchy někoho jiného někomu, kdo nemá tyto hříchy znát.

09
Deváté přikázání
Nechci manželku vašeho souseda
Vysvětlení devátého přikázání
Bývalý prezident Jimmy Carter kdysi skvěle prohlásil, že „touží po svém srdci“, vzpomíná na Ježíšova slova v Matouši 5:28: „všichni, kdo se dívají na chtivou ženu, se již dopustili cizoložství s ní ve svém srdci.“ Touha po manželovi nebo manželce jiné osoby znamená mít nečisté myšlenky na toho muže nebo ženu. I když člověk nebude jednat podle takových myšlenek, ale považuje je pouze za své vlastní soukromé potěšení, jedná se o porušení devátého přikázání. Pokud k vám takové myšlenky nedobrovolně přijdou a pokusíte se je dostat z hlavy, není to hřích.

Deváté přikázání lze považovat za prodloužení šestého. Kde je v šestém přikázání důraz na fyzickou aktivitu, v devátém přikázání je důraz na duchovní touhu.

10
Desáté přikázání
Nepožadujte zboží svého souseda.
Stejně jako se deváté přikázání rozšiřuje na šesté, desáté přikázání je rozšířením zákazu krádeží sedmého přikázání. Toužit po majetku někoho jiného je chtít tento majetek vzít bez udání důvodu. To může také mít podobu závisti, aby vás přesvědčilo, že jiná osoba si nezaslouží, co má, zejména pokud nemáte požadovaný předmět.

Obecněji řečeno, desáté přikázání znamená, že bychom měli být spokojeni s tím, co máme, a šťastnými pro ostatní, kteří mají svůj vlastní majetek.