Konfrontace mezi Janem a Synoptickými evangeliemi

Pokud jste vyrostli při pohledu na Sesame Street, jako jsem to viděl, pravděpodobně jste viděli jednu z mnoha iterací písně, která říká: „Jedna z těchto věcí není jako ta druhá; jedna z těchto věcí prostě nepatří. “ Cílem je porovnat 4 nebo 5 různých objektů, pak vybrat ten, který se výrazně liší od ostatních.

Kupodivu je to hra, kterou byste mohli hrát se čtyřmi evangeliemi Nového zákona.

Po staletí si vědci z Bible a všeobecní čtenáři všimli velkého rozdělení ve čtyřech evangeliích Nového zákona. Zejména se evangelium Jana liší v mnoha ohledech od evangelia Matouše, Marka a Lukáše. Toto rozdělení je tak silné a evidentní, že Mathew, Mark a Luke mají své zvláštní jméno: Synoptická evangelia.

podobnosti
Udělejme něco jasného: nechci, aby se zdálo, že Janovo evangelium je horší než ostatní evangelia, nebo že je v rozporu s jakoukoli jinou knihou Nového zákona. To vůbec není. Na obecné úrovni má Janovo evangelium mnoho společného s evangeliemi Matouše, Marka a Lukáše.

Například Janovo evangelium je podobné synoptickým evangeliům v tom, že všechny čtyři knihy evangelia vyprávějí příběh o Ježíši Kristu. Každé evangelium hlásá tento příběh skrze vyprávěcí čočku (jinými slovy skrze příběhy) a Synoptická evangelia i Jan zahrnují hlavní kategorie Ježíšova života: jeho narození, veřejné služby, smrt na kříži a jeho vzkříšení z hrobu.

Z hloubky pohledu je také zřejmé, že Jan i synoptická evangelia vyjadřují podobné hnutí, když vyprávějí příběh o Ježíšově veřejné službě a hlavních událostech, které vedly k jeho ukřižování a vzkříšení. Jak Jan, tak Synoptická evangelia zdůrazňují spojení mezi Janem Křtitelem a Ježíšem (Marek 1: 4-8; Jan 1: 19-36). Oba zdůrazňují dlouhou veřejnou službu Ježíše v Galileji (Marek 1: 14-15; Jan 4: 3) a oba podávají podrobnější pohled na Ježíšův minulý týden strávený v Jeruzalémě (Matouš 21: 1-11; Jan 12) : 12-15).

Podobně Synoptická evangelia a Jan odkazují na mnoho stejných individuálních událostí, ke kterým došlo během Ježíšovy veřejné služby. Mezi příklady patří krmení 5.000 6 (Marek 34: 44–6; Jan 1: 15-6), Ježíš který chodí po vodě (Marek 45: 54-6; Jan 16: 21-22) a mnoho z událostí zaznamenaných v rámci Passion Week (např. Lukáš 47: 53-18; Jan 2: 12-XNUMX).

A co je důležitější, vyprávěcí témata příběhu Ježíše zůstávají koherentní ve všech čtyřech evangeliích. Každé evangelium zaznamenává Ježíše v pravidelném konfliktu s tehdejšími náboženskými vůdci, včetně farizeů a dalších učitelů práva. Stejně tak každé evangelium zaznamenává pomalou a někdy namáhavou cestu Ježíšových učedníků z ochotného, ​​ale šíleného zasvěcení lidem, kteří si přejí sedět u Ježíše přímo v nebeském království - a později mužům, kteří odpověděli radostí a skepticismem. k vzkříšení Ježíše z mrtvých. Nakonec se každé evangelium zaměřuje na základní Ježíšova učení, která se týkají výzvy k pokání všech lidí, reality nové smlouvy, božské podstaty Ježíše, vyvýšené povahy Božího království atd.

Jinými slovy, je důležité si uvědomit, že Janovo evangelium v ​​žádném případě a v žádném případě není v rozporu s vyprávěním nebo teologickým poselstvím Synoptických evangelií. Základní prvky Ježíšovy historie a klíčová témata jeho učitelské služby zůstávají stejné ve všech čtyřech evangeliích.

rozdíly
Přesto existuje řada nápadných rozdílů mezi Janovým evangeliem a Matthewem, Markem a Lukášem. Ve skutečnosti se jeden z hlavních rozdílů týká toku různých událostí v Ježíšově životě a službě.

S výjimkou některých variací a rozdílů ve stylu pokrývají Synoptická evangelia stejné události během Ježíšova života a služby, věnují velkou pozornost období Ježíšovy veřejné služby ve všech regionech Galilee, Jeruzaléma a na různých místech. včetně - včetně mnoha stejných zázraků, projevů, důležitých proklamací a střetů. Je pravda, že různí autoři Synoptických evangelií tyto události často organizovali v různých řádech kvůli svým jedinečným preferencím a cílům; lze však říci, že knihy Mathew, Mark a Luke sledují stejný větší skript.

Johnovo evangelium tento skript nesleduje. Spíše jde do rytmu bubnu, co se týče událostí, které popisuje. Zejména Janovo evangelium lze rozdělit na čtyři hlavní jednotky nebo knihy:

Úvod nebo prolog (1: 1-18).
Kniha znamení, která se zaměřuje na Ježíšova mesiášská „znamení“ nebo zázraky prováděná ve prospěch Židů (1: 19–12: 50).
Kniha exaltace, která předpokládá exaltaci Ježíše s Otcem po jeho ukřižování, pohřbu a vzkříšení (13: 1–20: 31).
Epilog, který vysvětluje budoucí ministerstva Petra a Jana (21).
Konečným výsledkem je, že zatímco Synoptická evangelia sdílí velké procento svého obsahu, pokud jde o popsané události, Evangelium Jana obsahuje velké procento materiálu, který je sám o sobě jedinečný. Ve skutečnosti asi 90 procent materiálu napsaného v evangeliu Jana lze nalézt pouze v evangeliu Jana. To není zaznamenáno v jiných evangeliích.

vysvětlení
Jak tedy můžeme vysvětlit skutečnost, že Janovo evangelium nepokrývá stejné události jako Matthew, Mark a Luke? Znamená to, že si John vzpomněl na něco jiného v Ježíšově životě - nebo dokonce že Matthew, Mark a Luke se mýlili v tom, co Ježíš řekl a udělal?

Vůbec ne. Jednoduše řečeno je to, že John psal své evangelium asi 20 let poté, co jejich Matthew, Mark a Luke napsali. Z tohoto důvodu se John rozhodl sbírat a přeskočit velkou část země, která již byla pokryta Synoptickými evangeliemi. Chtěl zaplnit některé mezery a poskytnout nový materiál. Také trávil spoustu času popisováním různých událostí kolem týdne Umučení před Ježíšovým ukřižováním - což byl velmi důležitý týden, jak nyní chápeme.

Kromě toku událostí se Johnův styl výrazně liší od synoptických evangelií. Evangelium Matouše, Marka a Lukáše je ve svém přístupu z velké části vyprávěno. Představují geografická nastavení, velké množství postav a množení dialogů. Synoptici také zaznamenávají, že Ježíš učil hlavně podobenství a krátké výbuchy oznámení.

Johnovo evangelium je však mnohem propracovanější a introspektivnější. Text je plný dlouhých projevů, hlavně z úst Ježíše, je mnohem méně událostí, které by se kvalifikovaly jako „pohyb po pozemku“, a existuje mnoho dalších teologických zkoumání.

Například narození Ježíše nabízí čtenářům skvělou příležitost pozorovat stylistické rozdíly mezi synoptickými evangeliemi a Janem. Matthew a Luke vyprávějí příběh o Ježíšově narození způsobem, který lze reprodukovat prostřednictvím postýlky - doplněné postavami, kostýmy, scénami atd. (Viz Matouš 1: 18–2: 12; Lukáš 2: 1–21). Chronicky popisují konkrétní události.

Janův evangelium neobsahuje žádné postavy. Místo toho Jan nabízí teologické oznámení Ježíše jako božského Slova - Světla, které svítí ve tmě našeho světa, i když mnozí to odmítají rozpoznat (Jan 1: 1-14). Johnova slova jsou mocná a poetická. Styl psaní je úplně jiný.

Nakonec, zatímco Janovo evangelium nakonec vypráví stejný příběh synoptických evangelií, mezi těmito dvěma přístupy existují významné rozdíly. Dobře. John zamýšlel, aby jeho evangelium přidalo něco nového do Ježíšova příběhu, a proto se jeho hotový produkt výrazně liší od toho, co již bylo k dispozici.