Co řekl Ježíš o rozvodu? Když církev připouští odloučení

Povolil Ježíš rozvodu?

Jedním z nejčastějších témat, na které se apologové ptají, je katolické chápání manželství, rozvodu a anulování manželství. Někteří lidé se zajímají, zda může být učení církve v této oblasti podporováno biblicky. Faktem je, že katolické učení lze lépe pochopit vysledováním historie manželství skrze Bibli.

Krátce poté, co Bůh stvořil lidstvo, zavedl manželství. To je zdůrazněno ve druhé kapitole Bible: „Proto muž opustí svého otce a matku a rozdělí svou manželku a stanou se jedním tělem“ (Genesis 2:24). Bůh od počátku zamýšlel, aby manželství bylo celoživotním závazkem, a jeho zármutek nad rozvodem byl objasněn: „Protože nenávidím rozvod, říká lord Bůh Izraele“ (Mal. 2:16).

Mosaický zákon přesto umožňoval rozvod a nové manželství mezi Izraelity. Izraelité považovali rozvod za způsob, jak zrušit manželství a umožnit manželům, aby se znovu oženili s ostatními. Ale jak uvidíme, Ježíš učil, že to není to, co Bůh zamýšlel.

Farizeové se ptali Ježíše, když učil o trvalosti manželství:

Farizejové se k němu přiblížili a podrobili ho testu: „Je zákonné rozvést se s manželkou z nějakého důvodu?“ Odpověděl: „Četl jste, že ten, kdo je od počátku vytvořil, je učinil mužem a ženou, a řekl:„ Z tohoto důvodu muž opustí svého otce a matku a připojí se k manželce, a oba se stanou jedním maso'? Takže už nejsou dva, ale jedno tělo. Co tedy Bůh spojil dohromady, nenechávejte člověka na kousky. ““ Řekli mu: „Proč tedy Mojžíš nařídil, aby vydal osvědčení o rozvodu a odložil to?“ Řekl jim: „Pro vaše tvrdé srdce vám Mojžíš dovolil rozvést se s manželkami, ale od začátku to tak nebylo.“ (Matouš 19: 3–8; porovnejte Marek 10: 2–9; Lukáš 16:18)

Proto Ježíš obnovil trvalost manželství mezi svými následovníky. Pozvedl křesťanské manželství na úroveň svátosti a učil, že svátostná manželství nelze rozvést. To bylo součástí Ježíšova naplnění (nebo dokonalosti) starého zákona, o kterém řekl: „Nemyslete si, že jsem přišel zrušit zákon a proroky; Přišel jsem je nezrušit, ale uspokojit je “(Mat. 5:17).

Výjimka z pravidla?

Někteří křesťané se domnívají, že Ježíš udělal výjimku z pravidla trvalého manželství, když řekl, že „kdokoli, kdo se rozvede s manželkou, s výjimkou bezvědomí a vezme si jiného, ​​se dopustí cizoložství“ (Matouš 19: 9, zvýraznění přidáno ; srov. Mt 5: 31–32.) Slovo překládané jako „neplnost“ je zde řecké slovo porneia (od kterého pochází slovo pornografie) a jeho doslovný význam je diskutován mezi vědci bible. Úplné zacházení s tímto tématem je nad rámec tohoto článku, ale stačí zde říci, že neustálé a silné učení Ježíše a Pavla o trvalosti svátostného manželství zaznamenané jinde v písmech jasně ukazuje, že Ježíš neučinil výjimku. v případě platných svátostných manželství. Svědčí o tom také neustálé učení katolické církve.

Je důležité poznamenat, že v Ježíšově učení o manželství a rozvodu byl jeho zájmem předpoklad, že rozvod skutečně uzavírá svátostné manželství a umožňuje manželům uzavřít nové manželství. Řekl svým učedníkům: „Kdokoli se rozvede s manželkou a vezme si další, dopouští se jí cizoložství; a pokud se rozvine s manželem a vezme si jiného, ​​dopouští se cizoložství “(Marek 10: 11–12). Ale rozvod, který nepředpokládá konec svátostného manželství (například rozvod určený pouze k právně odděleným manželům), nemusí být nutně zlý.

Paulovo učení s tím souhlasí: „Dávám nevěstě a ženichovi za úkol, ne pro mě, ale pro Pána, aby se manželka neoddělila od svého manžela (ale pokud ano, ať zůstane svobodná nebo se smíří se svým manželem) - a to manžel by se neměl rozvést s manželkou “(1. Korintským 7: 10–11). Paul pochopil, že rozvod je hrozná věc, ale někdy je to realita. Rozvod však nekončí svátostné manželství.

Katolická církev ještě dnes chápe, že někdy je nutná odloučení a dokonce i civilní rozvod, který nepředpokládá ukončení svátostného manželství (například v případě urážlivého manžela). Takové činy však jednoduše nemohou zrušit manželské pouto nebo osvobodit manžele za manželství s ostatními. Katechismus katolické církve učí:

Oddělení manželů při zachování manželského svazku může být v některých případech legitimní podle kanonického práva. Pokud je občanský rozvod jediným možným způsobem, jak zaručit určitá zákonná práva, péči o nezletilé osoby nebo ochranu dědictví, lze ji tolerovat a nepředstavuje morální přestupek. (CCC 2383)

Přesto církev jasně učí, že rozvod nemůže - opravdu nemůže - ukončit svátostné manželství. „Ratifikované a dokonalé manželství nelze rozpustit žádnou lidskou mocí ani z jiných důvodů než smrtí“ (Kodex kanonického zákona 1141). Pouze smrt rozpouští svátostné manželství.

Paulovy spisy souhlasí:

Nevíte, bratři - protože mluvím s těmi, kteří znají zákon - že zákon je pro člověka závazný pouze během jeho života? Vdaná žena je tedy vázána zákonem na svého manžela, dokud žije; ale pokud její manžel zemře, je propuštěna z manželského zákona. V důsledku toho bude nazývána cizoložnicí, pokud bude žít s jiným mužem, zatímco její manžel bude naživu. Ale pokud její manžel zemře, je osvobozena od tohoto zákona a pokud si vezme jiného muže, není cizoložnicí. (Řím. 7: 1-3)

Manželství, které nebylo uzavřeno v nebi

Naše diskuse o stálosti manželství se dosud týkala svátostných manželství - manželství mezi pokřtěnými křesťany. A co sňatky mezi dvěma nekřesťany nebo mezi křesťanem a nekřesťanem (také nazývané „přirozená manželství“)?

Pavel učil, že rozvod přirozeného manželství není žádoucí (1Kor 7: 12–14), ale dále učil, že přirozená manželství mohou být za určitých okolností rozpuštěna: „Pokud si nevěřící partner přeje oddělit se, ať je to tak ; v tomto případě bratr nebo sestra nejsou vázáni. Protože nás Bůh povolal k míru “(1. Korintským 7:15).

V důsledku toho církevní právo stanoví zrušení přirozených manželství i za určitých okolností:

Sňatek uzavřený dvěma nepokřtěnými osobami je rozpuštěn Paulinskou výsadou ve prospěch víry strany, která obdržela křest, ze skutečnosti, že nové manželství uzavřela stejná strana, pokud není pokřtěn (CIC 1143)

S manželstvím, která ještě nebyla ratifikována konzumací, se zachází podobně:

Z pravého důvodu může římský papež zrušit nepřiměřené manželství mezi pokřtěným nebo mezi pokřtěným a nepokřtěným na žádost obou stran nebo jedné z nich, i když druhá strana není ochotná. (CIC 1142)

Katolický rozvod

Zrušení se někdy mylně nazývají „katolické rozvody“. Ve skutečnosti zrušení nepředpokládá konec manželství vůbec, ale jednoduše uzná a prohlásí, po dostatečném vyšetřování, že manželství vůbec neexistovalo. Pokud manželství nikdy neexistovalo, není co rozpouštět. Takové situace mohou nastat z jednoho (nebo více) ze tří důvodů: nedostatečná kapacita, nedostatečný souhlas nebo porušení kanonické formy.

Kapacita znamená schopnost smluvní strany uzavřít manželství. Například aktuálně vdaná osoba se nemůže pokusit o další manželství. Souhlas zahrnuje závazek strany k manželství, jak to církev chápe. Forma je skutečný proces uzavření manželství (tj. Manželství).

Nekatolíci obvykle chápou kapacitu a souhlasí s požadavky na svatbu, ale často nechápou, co je porušení kanonické formy. Jednoduše řečeno, katolíci jsou povinni dodržovat formu manželství předepsanou církví. Nedodržení tohoto formuláře (nebo osvobození od této povinnosti) zneplatňuje manželství:

Platí pouze ta manželství uzavřená před místním obyčejným, farářem nebo knězem nebo jáhnem delegovaným jedním z nich, kteří pomáhají a před dvěma svědky. (CIC 1108)

Proč jsou katolíci povinni dodržovat tuto formu? Zaprvé, katolická forma manželství zajišťuje, že Bůh není vyloučen z obrazu. Církev má pravomoc svázat katolíky tímto způsobem na základě Ježíšova zmocnění svázat a ztratit: „Opravdu, říkám vám, cokoli, co vážíte na zemi, bude svázáno v nebi a cokoli Ztratíte se na zemi, budou uvolněni v nebi “(Mat. 18:18).

Je rozvod povolen?

Vidíme zrušení v Bibli? Někteří apologové tvrdí, že výše uvedená klauzule o výjimce (Matouš 19: 9) je příkladem zrušení. Pokud se „nepatřičnost“ týká nelegálních vztahů mezi samotnými manželi, rozvod je nejen přijatelný, ale i výhodnější. Takový rozvod by však manželství neskončil, protože skutečné manželství by za takových okolností vůbec nemohlo existovat.

Je jasné, že katolické učení zůstává věrné biblickému učení o manželství, rozvodu a anulování manželství, jak Ježíš zamýšlel. Autor dopisu Židům shrnul vše, když napsal: „Nechť je svatba slavena na počest všech, a ať je manželská postel nepoškozená; Neboť Bůh bude soudit nemorální a cizoložný “(Židům 13: 4).