Co řekl papež sv. Jan Pavel II. O „strukturách hříchu“

Trpí-li kterákoli část těla, trpíme všichni.

V pastoračním dopise Open Wide Our Hearts hodnotí USCCB historii útlaku lidí na základě etnického původu a rasy v Americe a uvádí celkem jasně: „Kořeny rasismu sahaly hluboko do půdy naší společnosti“.

My, jako konzervativní křesťané, kteří věříme v důstojnost všech lidských osob, bychom měli otevřeně uznat problém rasismu v našem národě a postavit se proti němu. Měli bychom vidět nespravedlnost člověka, který tvrdí, že jeho rasa nebo etnická příslušnost je vyšší než u ostatních, hříšnost jednotlivců a skupin jednajících podle těchto názorů a to, jak tyto názory ovlivnily naše zákony a způsob, jakým funguje. Naši společnost.

My katolíci bychom měli být v čele boje za ukončení rasismu, místo toho, abychom dávali do popředí lidem, kteří byli ovlivněni více různými ideologiemi než evangeliem Ježíše Krista. Používáme jazyk, který církev již musí mluvit o hříších, jako je rasismus. Již máme lekce o tom, jak máme zodpovědnost to ukončit.

Církev ve své tradici a v katechismu mluví o „strukturách hříchu“ a o „společenském hříchu“. Katechismus (1869) uvádí: „Hříchy způsobují situace a sociální instituce v rozporu s božskou dobrotou. „Struktury hříchu“ jsou vyjádřením a následkem osobních hříchů. Vedou své oběti k tomu, aby dělaly zlo. V analogickém smyslu představují „sociální hřích“ “.

Papež svatý Jan Pavel II. Ve své apoštolské exhortaci Reconciliatio et Paenitentia definuje sociální hřích - neboli „struktury hříchu“, jak jej v encyklice Sollicitudo Rei Socialis nazývá - různými způsoby.

Za prvé vysvětluje, že „díky lidské solidaritě, která je stejně záhadná a nehmotná, jak je skutečná a konkrétní, hřích každého jednotlivce nějakým způsobem ovlivňuje ostatní“. V tomto chápání, stejně jako naše dobré skutky budují církev a svět, má každý hřích následky, které poškozují celou církev a všechny lidské osoby.

Druhá definice sociálního hříchu zahrnuje „přímý útok na bližního ... proti bratrovi nebo sestře“. To zahrnuje „každý hřích proti právům lidské osoby“. K tomuto typu sociálního hříchu může dojít mezi „jednotlivcem proti komunitě nebo ze společnosti proti jednotlivci“.

Třetí význam, který Jan Pavel II. Dává, „odkazuje na vztahy mezi různými lidskými komunitami“, které „nejsou vždy v souladu s Božím plánem, který chce, aby ve světě existovala spravedlnost a svoboda a mír mezi jednotlivci, skupinami a národy. . Mezi tyto typy sociálního hříchu patří boje mezi různými třídami nebo jinými skupinami v rámci jednoho národa.

Jan Pavel II. Uznává, že identifikace odpovědnosti za zobecněné struktury hříchů je složitá, protože tyto činy ve společnosti „se téměř vždy stávají anonymními, stejně jako jejich příčiny jsou složité a ne vždy identifikovatelné“. Ale s církví apeluje na individuální svědomí, protože toto kolektivní chování je „výsledkem hromadění a soustředění mnoha osobních hříchů“. Struktury hříchu nejsou hříchy spáchané společností, ale světonázor, který se nachází ve společnosti, která ovlivňuje její členy. Jednají však jednotlivci.

Také dodává:

To je případ velmi osobních hříchů těch, kteří způsobují nebo udržují zlo nebo jej zneužívají; těch, kteří jsou schopni se vyhnout, vyloučit nebo alespoň omezit určitá sociální zla, ale nedělají to z lenosti, strachu nebo spiknutí mlčení, tajné spoluúčasti nebo lhostejnosti; těch, kteří se uchýlili k údajné nemožnosti změnit svět, a také těch, kteří se vyhýbají požadovanému úsilí a obětavosti, což vyvolává podivné důvody vyššího řádu. Skutečná odpovědnost tedy leží na jednotlivcích.
Zatímco se tedy zdá, že struktury společnosti anonymně způsobují sociální hříchy nespravedlnosti, jednotlivci ve společnosti jsou odpovědní za pokus o změnu těchto nespravedlivých struktur. To, co začíná jako osobní hřích jednotlivců s vlivem ve společnosti, vede ke strukturám hříchu. Vede ostatní k tomu, aby spáchali stejný nebo jiný hřích, podle své vlastní svobodné vůle. Když je to začleněno do společnosti, stane se z toho společenský hřích.

Pokud věříme pravdě, že jednotlivé hříchy ovlivňují celé tělo, pak když trpí kterákoli část těla, trpíme všichni. To je případ církve, ale i celé lidské rasy. Lidské osoby vytvořené na Boží obraz utrpěly, protože ostatní věří lži, že barva lidské kůže určuje jeho hodnotu. Pokud nebudeme bojovat proti společenskému hříchu rasismu kvůli tomu, co Jan Pavel II. Nazýval lhostejností, lenivostí, strachem, tajnou spoluvinou nebo zápletkou ticha, stává se také naším osobním hříchem.

Kristus pro nás vytvořil vzor, ​​jak dosáhnout utlačovaných. Mluvil za ně. Uzdravil je. Pouze jeho láska může přinést uzdravení našeho národa. Jako členové jeho těla v Církvi jsme povoláni konat jeho dílo na zemi. Nyní je čas jako katolíci vykročit vpřed a podělit se o pravdu o hodnotě každého člověka. K utlačovaným musíme být velmi ohleduplní. Musíme nechat 99, jako Dobrý pastýř v podobenství, a hledat toho, kdo trpí.

Nyní, když jsme viděli a nazvali sociální hřích rasismu, udělejme s tím něco. Studujte historii. Poslechněte si příběhy těch, kteří utrpěli. Zjistěte, jak jim pomoci. Mluvte o rasismu jako o zlu v našich domovech a v našich rodinách. Seznamte se s lidmi různých etnických skupin. Podívejte se na nádhernou univerzálnost církve. A především požadujeme realizaci spravedlnosti v našem světě jako křesťanském hnutí.