Co buddhismus učí o hněvu

Hněv. Hněv. Zuřivost. Hněv. Ať už tomu říkáte cokoli, stane se to všem nám, včetně buddhistů. I když si vážíme láskyplné laskavosti, jsme buddhisté stále lidskými bytostmi a někdy se zlobíme. Co buddhismus učí o hněvu?

Hněv (včetně všech forem averze) je jedním ze tří jedů - další dva jsou chamtivost (včetně připoutání a připoutání) a nevědomost - které jsou primárními příčinami cyklu samsary a znovuzrození. Očištění hněvu je pro buddhistickou praxi zásadní. Navíc v buddhismu neexistuje žádný „správný“ nebo „ospravedlnitelný“ hněv. Veškerý vztek je překážkou realizace.

Jedinou výjimku z pohledu na hněv jako na překážku realizace lze nalézt v extrémních mystických větvích tantrického buddhismu, kde se hněv a jiné vášně používají jako energie k osvícení; nebo v praxi Dzogčhen nebo Mahamudry, kde jsou všechny tyto vášně vnímány jako prázdné projevy jasu mysli. Jedná se však o obtížné esoterické disciplíny, které nejsou tam, kde většina z nás praktikuje.
Přesto i přes uznání, že hněv je překážkou, přiznávají i velmi dokonalí mistři, že se někdy rozhněvají. To znamená, že pro mnoho z nás není rozzlobení realistickou možností. Budeme se zlobit. Co tedy děláme s naším hněvem?

Nejdříve ze všeho přiznejte, že jste naštvaní
Může to znít hloupě, ale kolikrát jste potkal někoho, kdo byl jasně naštvaný, ale kdo trval na tom, že to není? Z nějakého důvodu někteří lidé odmítají připustit, že jsou naštvaní. To není dovedné. Nemůžete se vypořádat s něčím velmi dobře, co tam nepřiznáte.

Buddhismus učí uvědomění. Vědomí o sobě je součástí toho. Když se objeví nepříjemná emoce nebo myšlenka, netlačte ji, neutíkejte a nepopírejte. Místo toho ji pozorujte a plně ji rozpoznejte. Být hluboce upřímný k sobě je pro buddhismus zásadní.

Co tě dokáže naštvat?
Je důležité pochopit, že hněv je velmi často (mohl Buddha vždy říci) stvořený výhradně vámi. Nevyšlo z éteru, aby vás nakazilo. Máme sklon si myslet, že hněv je způsoben něčím mimo nás, jako jsou ostatní lidé nebo frustrující události. Můj první učitel Zen však říkal: „Nikdo vás nezlobí. Zlobíte se. "

Buddhismus nás učí, že hněv, stejně jako všechny duševní stavy, je vytvářen myslí. Když však jednáte se svým hněvem, měli byste být konkrétnější. Hněv nás vyzývá, abychom se hlouběji do sebe podívali. Hněvem je většinou sebeobrana. Vychází z nevyřešených obav nebo ze stisknutí tlačítek ega. Hněv je prakticky vždy pokusem bránit já, které není doslova „skutečné“ na začátku.

Jako buddhisté si uvědomujeme, že ego, strach a hněv jsou nepodstatné a pomíjivé, nikoli „skutečné“. Jsou to prostě duševní stavy, jako takové jsou duchové, v jistém smyslu. Nechat hněv ovládat naše činy je ekvivalentní tomu, že ovládneme duchové.

Hněv je shovívavý
Hněv je nepříjemný, ale svůdný. V tomto rozhovoru s Billem Moyerem Pema Chodron uvádí, že hněv má háček. „Něco potěšilo, když něco našel,“ řekl. Obzvláště když jsou zapojena naše ega (což je téměř vždy případ), můžeme chránit náš hněv. My to ospravedlňujeme a dokonce krmíme. “

Buddhismus učí, že hněv není nikdy ospravedlněn. Naší praxí je kultivovat mettá, milující laskavost pro všechny bytosti, které jsou osvobozeny od sobeckého připoutání. „Všechny bytosti“ zahrnuje chlapa, který vás právě odřízl z nájezdové rampy, kolegu, který si váží vašich nápadů, a dokonce i někoho blízkého a důvěryhodného, ​​kdo na vás podvádí.

Z tohoto důvodu, když se zlobíme, musíme být velmi opatrní, abychom jednali podle našeho hněvu, abychom zranili ostatní. Musíme si také dát pozor, abychom se nelpěli na hněvu a nedali nám místo k životu a růstu. Nakonec je pro nás nepříjemnost hněvem a nejlepším řešením je vzdát se.

Jak to nechat jít
Poznal jsi svůj hněv a zkoumal ses, abys pochopil, co způsobilo hněv. Přesto jste stále naštvaní. Co bude dál?

Pema Chodron radí trpělivosti. Trpělivost znamená čekat na jednání nebo mluvit, dokud to nebude možné bez poškození.

„Trpělivost má kvalitu nesmírné poctivosti,“ řekl. "Má také vlastnost nezintenzivňovat věci, ponechávat hodně prostoru pro druhou osobu, aby promluvila, pro druhou osobu, aby se vyjádřila, i když nereagujete, i když reagujete uvnitř sebe."
Pokud máte meditační praxi, je čas dát to do práce. Zůstaňte v klidu s teplem a napětím hněvu. Klidné vnitřní chvění jiných viny a sebeobviňování. Rozpoznejte hněv a zadejte ho úplně. Přijměte svůj hněv s trpělivostí a soucitem pro všechny bytosti, včetně vás. Stejně jako všechny duševní stavy je hněv dočasný a nakonec zmizí sám. Neschopnost rozpoznat hněv paradoxně často podporuje jeho další existenci.

Nekrmte hněv
Je těžké jednat, zůstat v klidu a tichu, zatímco na nás křičí naše emoce. Hněv nás naplňuje řeznou energií a nutí nás něco dělat. Pop psychologie nám říká, abychom porazili pěsti v polštářích nebo křičeli u zdí, abychom „trénovali“ náš hněv. Thich Nhat Hanh nesouhlasí:

„Když vyjádříte svůj hněv, myslíte si, že vynášíte hněv ze svého systému, ale to není pravda,“ řekl. "Když vyjádříte svůj hněv, slovně nebo fyzickým násilím, nakrmíte semeno hněvu a ve vás to bude silnější." Pouze pochopení a soucit může neutralizovat vztek.
Soucit vyžaduje odvahu
Někdy si zaměňujeme agresi se silou a nečinnost se slabostí. Buddhismus učí, že opak je pravdou.

Slabou stránkou je vzdání se impulzů hněvu, umožnění hněvu nás zavěsit a zatřást. Na druhou stranu je třeba si uvědomit strach a sobectví, ve kterém je náš hněv obvykle zakořeněn. Rovněž je zapotřebí kázně meditovat o plamenech hněvu.

Buddha řekl: „Dobijte hněv nehněváním. Dobývejte zlo dobrem. Porazte bídu s liberálností. Dobýt lháře pravdou. “(Dhammapada, v. 233) Takto pracujeme s sebou a ostatními a naším životem je buddhismus. Buddhismus není systém víry, rituál nebo nějaká nálepka, kterou si obléknete na košili. A tohle .