Co si Ježíš myslel o imigraci?

Ti, kteří cizince vítají, vstupují do věčného života.

Každý, kdo si představí, že Ježíš nemá zájem o debatu o našem zacházení s cizincem na našich hranicích, musí navštěvovat další studium Bible. Jeden z jeho nejoblíbenějších podobenství se týká dobrého Samaritána: nevítaného na území Izraele, protože nebyl „jedním z nich“, potomkem opovrhovaných transplantací, které nepatřily. Samaritán sám ukazuje soucit s zraněným Izraelitem, který, kdyby byl v plné síle, by ho mohl proklínat. Ježíš prohlašuje Samaritána za skutečného souseda.

Úcta k cizinci v evangeliu je viditelná mnohem dříve. Matthewův evangelijní příběh začíná, když skupina dětí z města ctí novorozeného krále, zatímco místní úřady se spiknou, aby ho zabily. Od začátku své služby Ježíš uzdravuje a učí lidi, kteří k němu tečou z Decapolis, 10 měst, z nichž devět je na špatné straně hranice. Syřané na něj rychle věřili. Sirophoenická žena s nemocnou dcerou se hádá s Ježíšem kvůli uzdravení i obdivu.

Ve svém prvním a jediném učení v Nazaretu Ježíš odráží, jak proroctví často najde domov mezi cizinci, jako je vdova Zarefata a Naaman Syrský. Stejné dobré slovo, dodané lokálně, je vynecháno. Jako by to byl ten pravý čas, obyvatelé Nazaretu utekli z města. Mezitím se samaritánská žena ve studně stává úspěšným evangelickým apoštolem. Pozdnější u ukřižování, římský stotník je první na místě svědčit: “Opravdu tento muž byl Syn boha!” (Mat. 27:54).

Další stotník - nejen cizinec, ale nepřítel - usiluje o uzdravení svého služebníka a projevuje takovou důvěru v Ježíšovu autoritu, kterou Ježíš prohlašuje: „Opravdu, nikdo v Izraeli nenalezl tolik víry. Říkám vám, že mnozí přijdou z východu a západu a budou jíst s Abrahamem, Izákem a Jákobem v nebeském království “(Matouš 8: 10–11). Ježíš vymítá démonské gadarény a uzdravuje samaritánské malomocné se stejnou bezprostředností jako místní nemocní podobného utrpení.

Sečteno a podtrženo: božský soucit se neomezuje pouze na národ nebo náboženskou příslušnost. Stejně jako Ježíš nebude omezovat svou definici rodiny na krevní vztahy, také on nebude kreslit hranici mezi jeho láskou a těmi, kteří to potřebují, bez ohledu na to, kdo jsou.

V podobenství o soudech národů se Ježíš nikdy nezeptal: „Odkud jsi?“, Ale pouze „Co jsi udělal?“ Ti, kteří cizince vítají, patří mezi ty, kteří vstupují do věčného života.

Stejný Ježíš, který cizince přijme se stejným přivítáním a soucitem svých spoluobčanů, vyvolává ještě horlivější projev důvěry v jeho slovo od těchto cizinců. Ježíš pocházející z dlouhé řady přistěhovalců a uprchlíků - od Adama a Evy přes Abrahama, Mojžíše, po Marii a Josefa, kteří byli nuceni uprchnout do Egypta - učinil Ježíš pohostinnost vůči cizinci pilířem jeho učení a služby.