Co jsou duchové pro křesťany?

Většina křesťanů, které znám, připisuje duchovní příběhy přírodním jevům nebo démonickým činnostem. Ale jsou to jediné dvě možnosti?

Církev tuto otázku nikdy definitivně nevyřešila - ve skutečnosti někteří z jejích největších teologů nesouhlasí. Církev však potvrdila četná zjevení zesnulých svatých i zprávy, které přinášejí. To nám dává něco dělat.

Duch pochází ze starověkého anglického slova vztahujícího se k německému geistovi, což znamená „duch“, a křesťané určitě věří v duchy: Bůh, andělé a duše zemřelých lidí jsou kvalifikovaní. Mnozí říkají, že duše mrtvých by se neměly toulat mezi živými, protože po smrti se nehmotná duše odděluje od hmotného těla až do zmrtvýchvstání (Zjevení 20: 5, 12–13). Existují však dobré důvody se domnívat, že se na Zemi objevují lidské duchové?

Ve Svatém Písmu čteme o duchech lidí, kteří se objevují k živobytí. Například čarodějnice Endoru nazývá duchem proroka Samuela (1 Sam 28: 3-25). Skutečnost, že čarodějnice byla touto událostí šokována, naznačuje, že její předchozí nároky na zvyšování duchů byly pravděpodobně nepravdivé, ale Písmo je představuje jako skutečnou událost bez kvalifikace. Je nám také řečeno, že se Judas Maccabeus setkal s duchem Onia, velekněze ve vidění (2. Macc 15: 11-17).

V Matoušově evangeliu viděli učedníci Mojžíše a Eliáše (kteří ještě nevstali) s Ježíšem na hoře Proměnění Páně (Mt 17–1). Před tím si učedníci mysleli, že sám Ježíš je duch (Matouš 9:14), což naznačuje, že alespoň měli představu o duchech. Ježíš se zjevil po svém vzkříšení, místo aby opravil samotnou myšlenku duchů, jednoduše říká, že on není jeden (Lukáš 26: 24–37).

Písma nám proto poskytují jasné příklady duchů, kteří se projevují nemateriálně na Zemi a nezaznamenávají, že Ježíš zmenšil myšlenku, když měl šanci. Zdá se tedy, že problém není možný, ale pravděpodobný.

Někteří církevní otcové odmítli existenci duchů a jiní vysvětlili Samuelovu nehodu jako démonickou aktivitu. Sv. Augustin připisoval většinu strašidelných příběhů andělským vizím, ale zdá se, že jeho zájem byl více zaměřen na boj proti pohanským vírám než na metafyzické možnosti. Ve skutečnosti v některých případech dovolil Bohu, aby navštěvoval duchy a připustil, že „pokud řekneme, že tyto věci jsou nepravdivé, bude patrně patrně jít proti spisům některých věřících a proti smyslům těch, kteří říkají, že tyto věci jsou stalo se jim to. “

Sv. Tomáš Akvinský nesouhlasil s Augustinem ve věci duchů a v dodatku ke třetí části Summy dospěl k závěru, že „je absurdní říkat, že duše mrtvých neopouštějí svůj domov“. Tvrdili, že Augustine „mluvila“ podle běžného přírodního chování, když popírala možnost duchů, Aquinové uvedli, že

podle dispozice božské prozřetelnosti oddělené duše někdy opouštějí svůj domov a zjevují se lidem. . . Je také věrohodné, že se to někdy může stát zatraceným a že pro vzdělávání a zastrašování člověka se může živým lidem objevit.

Kromě toho řekl, že duše „jsou schopny vypadat úžasně k živobytí, když chtějí“.

Aquinas nejen věřil v možnost duchů, ale zdá se, že se s nimi také setkal. Při dvou zaznamenaných příležitostech navštívily zesnulé duše andělského lékaře: bratr Romano (kterého si Thomas ještě neuvědomil, zemřel!) A mrtvá sestra Aquina.

Ale pokud se duše mohou objevit podle libosti, proč to nedělají pořád? To bylo součástí Augustinova uvažování proti možnosti. Aquinas odpovídá: „Ačkoli mrtví se mohou zdát živým, jak si přejí. . . jsou zcela v souladu s božskou vůlí, takže nemohou dělat nic jiného než to, co považují za příjemné s božskou dispozicí, nebo jsou tak ohromeni svými tresty, že jejich bolest za jejich neštěstí převyšuje jejich touhu objevit se ostatním “.

Možnost návštěv mrtvých duší samozřejmě nevysvětluje každé duchovní setkání. Ačkoli démonická aktivita v Písmu je zprostředkována živými, fyzickými (dokonce zvířecími) bytostmi, v Písmu nebo Tradici není nic, co by je omezovalo na tento druh činnosti. Andělé se objevili a působili na fyzické objekty a lidi a démoni jsou padlí andělé. Katolíci, kteří se běžně zabývají paranormálními výroky, tvrdí, že násilné nebo zlé napadení může být démonické povahy.

Takže i když je nesprávné a nebiblické předpokládat, že všechny projevy podobné duchům jsou démonického původu, je také nesmyslné předpokládat, že žádný z nich není!

Přesto, že duch je jednoduše chápán jako duch zesnulého člověka, který se objevuje na Zemi, buď svou mocí, nebo podle zvláštního božského účelu, nemůžeme jednoduše vymazat příběhy duchů, jako jsou bludy nebo démoni.

Proto musíme být opatrní, abychom soudili příliš rychle. Takové zkušenosti mohou pocházet od Boha, andělů všeho druhu nebo odešlých duchů - a naše reakce na ně by se měly velmi lišit. Bůh sám je náležitým uctíváním; dobří andělé by měli mít úctu (Zj 22: 8-9) a špatní andělé daleko od sebe. Pokud jde o zemřelé duchy: Ačkoli církev potvrzuje řádnou úctu a modlitbu se svatými, spolu s Písmem zakazuje věštění nebo nekromancii - svolávání mrtvých nebo jiné praktiky zaměřené na hledání zakázaného poznání (například Dt. 18: 11 viz 19:31; 20: 6, 27; CCC 2116).

Pokud vidíte ducha, pak nejlepší bude dělat to samé, co uděláme mrtvým duším - našim křesťanským bratřím na druhé straně závoje - které nevidíme: modlete se.