Co se stane, když zemřeme?

 

Smrt je zrozením ve věčném životě, ale ne každý bude mít stejný cíl. Pro každou osobu v době smrti bude počítat den, konkrétní úsudek. Ti, kteří jsou „nalezeni v Kristu“, si užijí nebeskou existenci. Přesto existuje jiná možnost, na kterou sv. František zmiňuje ve své poetické modlitbě: „Běda těm, kteří zemřou v smrtelném hříchu!“

Katechismus učí: „Každý člověk dostává svůj věčný trest v nesmrtelné duši v okamžiku jeho smrti, v určitém úsudku, který posílá svůj život zpět Kristu: buď vstup do požehnání nebe - očištěním nebo okamžitě, nebo okamžité a věčné zatracení “(CCC 1022).

Věčné zatracení bude cílem některých v jejich soudný den. Kolik lidí zažije tento osud? Nevíme, ale víme, že peklo existuje. Jistě existují padlí andělé a Písmo nám říká, že ti, kdo nevyhoví zkoušce lásky, jsou také odsouzeni k peklu. „Odejdou věčným trestem“ (Matouš 25:46). Tato myšlenka by nás určitě měla přestat!

Boží milost je nám dána; Jeho dveře jsou otevřené; Jeho paže je natažená. Potřebujeme naši odpověď. Nebe se popírá těm, kteří zemřou ve stavu smrtelného hříchu. Nemůžeme soudit osud jednotlivců - milosrdně je to vyhrazeno Bohu - ale církev jasně učí:

"Záměrně si vybrat - to znamená, vědět to a chtít - něco vážně odporujícího božskému zákonu a konečnému konci člověka je spáchat smrtelný hřích." To v nás ničí lásku, bez které je věčná blaženost nemožná. Neochotný, přináší věčnou smrt. (CCC 1874)

Tato „věčná smrt“ je tím, co St. Francis nazývá ve své Kantikle slunce „druhou smrt“. Zatracení věčně postrádají vztah s Bohem, který pro ně zamýšlel. Možnosti jsou nakonec jednoduché. Nebe je s Bohem, peklo je úplná absence Boha. Ti, kdo odmítají Všemohoucího, si svobodně volí všechny hrůzy pekla.

To je vytrvalá myšlenka; přesto by nás to nemělo vést k oslabujícímu strachu. Musíme se snažit plně žít důsledky našeho křtu - každodenního rozhodnutí naší vůle - a přitom vědět, že se nakonec spoléháme na Boží milosrdenství.

Možná jste si všimli, že citace z katechismu, která hovoří o vstupu do blaženosti nebes, říká, že k tomu může dojít „očištěním nebo okamžitě“ (CCC 1022). Někteří lidé budou připraveni jít rovnou do nebe, až zemřou. Stejně jako u těch, kteří jsou určeni pro peklo, nemáme ani náznak toho, kolik jich bude přímou cestou ke slávě. Lze však s jistotou říci, že mnozí z nás budou muset po smrti podstoupit další očištění, než budeme moci stát před svatým Bohem. Je to proto, že „každý hřích, dokonce i venial, znamená nezdravé připoutání k tvorům, které musí být očištěny zde na zemi nebo po smrti ve stavu zvaném Purgatory. Toto očištění nás osvobozuje od toho, co se nazývá „dočasný trest“ za hřích (CCC 1472).

Nejprve je důležité si uvědomit, že očistec je pro ty, kteří zemřeli ve stavu milosti. Po smrti je osud člověka zapečetěn. Buď je určen do nebe nebo do pekla. Očista není pro zatracenou možnost. Je to však milosrdné uspořádání pro ty, kteří před nebeským životem potřebují další očištění.

Očista není místo, ale spíše proces. Bylo to vysvětleno různými způsoby. Někdy to bylo označováno jako oheň, který spálí strusku našich životů, dokud nezůstane pouze čisté „zlato“ svatosti. Jiní to přirovnávají k procesu, kdy jsme se vzdali všeho, co jsme tolik drželi na Zemi, abychom mohli získat velký dar nebe s otevřenými a prázdnými rukama.

Ať už použijeme jakýkoli obrázek, realita je stejná. Očista je proces očištění, který končí úplným přijetím do nebeského vztahu s Bohem.