Oddanost Ježíši: jak získat osvobození

"Byl propíchnut za naše hříchy a rozdrtil naše nepravosti." Trest, který nám dává spasení, na něj padl; za jeho rány jsme byli uzdraveni “(Iz 53,5)

Ježíš je dnes skutečně naživu. Dva tisíce let po jeho smrti a zmrtvýchvstání jsme svědky jeho stálé přítomnosti mezi námi, jak jsme slíbili, než opustíme své učedníky (srov. Mt 28,20). Ne intelektuální přítomnost nebo jednoduchá filozofická víra, ale viditelný a hmatatelný projev její síly. Stejně jako před dvěma tisíci lety démoni ve skutečnosti při vyvolání svého jména a krve utekli a nemoci zmizely (srov. Mk 16,17:2,10; Phil XNUMX).

Nejedná se o chvění nebo fantazii, ale o skutečné pozorování toho, co mnozí lidé vidí a zažívají při více příležitostech. Je to věčná láska k Bohu, která se projevuje bez přerušení, takže jeho děti najdou radost z velikosti a milosrdenství Otce.

Osvobozením se ve skutečnosti rozumí akt odstranění člověka zlých duchovních entit, které přímo narušují jeho ducha, psychiku nebo dokonce tělo. V evangeliu se objevují různé kapitoly, ve kterých Ježíš osvobozuje posedlé různými typy démonů (slabost, mutismus atd.). Ve všech těchto případech Ježíš nařídil se svou autoritou jako Božím synem, aby okamžitě odešli, a to i v subjektech, ve kterých bylo přítomno několik démonů současně (srov. Lk 8,30).

V realitě nás nešťastných lidských bytostí to není tak jednoduché a bezprostřední, protože nemáme celou duchovní autoritu Ježíše z různých důvodů, včetně nedostatku víry a malé milosti vyplývající z osobních hříchů. Každý kněz má však zvláštní pomazání, které mu bylo uděleno při vysvěcení, což mu umožňuje jednat ve jménu Ježíše a vykonávat, také podle úrovně osobní svatosti, co sám udělal.

Ve zvláštních případech může biskup každé diecéze podle svého výběru navrhnout kněze s fakultou, aby prováděli exorcismy (přesně nazývané exorcisté), které mohou dát ve jménu Ježíše as autoritou Církve nečistým duchům opustit určitou osobu ( popis této praxe a konkrétní nemoci jsou obsaženy v římském rituálu). Podle ustanovení Církve může být pouze knězem pověřeným biskupem prohlášen za exorcistu a vykonávat exorcismus legálně, zatímco laici mohou vykonávat pouze modlitby za osvobození, které neodvracejí směřování k Satanovi, ale modlitby k Bohu, aby osvobodil posedlost od démonický vliv.

To neznamená, že modlitba laiků má menší účinek než odvrácení exorcisty, protože, jak již bylo uvedeno, na víře, kterou má jednotlivec, a na stavu osobní milosti záleží hodně. Někteří lidé také dostali od Boha zvláštní a vzácné charisma osvobození, které prostřednictvím moci Ducha svatého umožňuje výsledky osvobození, někdy lepší než samotný exorcista. Pokud však jde o laiky, musíme být velmi opatrní, protože existuje mnoho podvodníků, kteří podvádějí slib jednat se silou Boží, když ve skutečnosti využívají zlé okultní síly a způsobují oběti více škody než cokoli jiného. Pouze Pánovo osvětlení, zralost víry a zdravého rozumu nás může nasměrovat k pravému laikovi charismatickému, který, jak církev opakuje ve svých oficiálních dokumentech, má právo a povinnost vykonávat dary Ducha Svatého udělené Bohem, který nesmějí být uduseni ani vyhynuli. V každém případě se musí vždy a v každém případě pohybovat a jednat v plném společenství s církevní autoritou a být jím jasně uznán.

Citlivé výhody spojené s prací na osvobození jsou často pomalé a únavné. Na druhé straně existují velké duchovní plody, které pomáhají pochopit, proč Pán takové utrpení dovolil, což vedlo k přiblížení se svátostnému životu a modlitbě. Rychlá osvobození na druhé straně jsou často málo užitečná, protože tato osoba se dosud nezakořenila v Bohu a riskuje, že se stane obětí zla.

Časy nutné k osvobození proto nelze předem určit a také souvisejí s rychlostí, s jakou je výskyt zlého zla identifikován a „eradikován“.

V závažných případech onemocnění zakořeněného v čase je již propouštění, ke kterému dochází během 4–5 let a které dostává exorcismus týdně, považováno za dobré.

Uvedení do praxe, co je uvedeno níže, představuje v souladu s Boží vůlí jistotu ohledně výsledku osvobození člověka, pokud neexistují překážky, které zpomalují nebo brání jeho realizaci:

- Osobní obrácení a rozhodné sblížení s Bohem: to je to, co Bůh primárně chce. Například, pokud se vyskytne situace nepravidelného života, je nutné se radikálně změnit. Osvobození znemožňuje zejména situace soužití mimo manželství (zejména pokud pochází z předchozího náboženského manželství), sex mimo manželství, sexuální nečistota (masturbace), zvrácení atd.

- Odpusťte všem, zejména těm, kteří nám způsobili největší zlo a utrpení. Může být opravdu obtížné požádat Boha, aby nám pomohl odpustit těmto lidem, ale je nezbytné, abychom se uzdravili a byli osvobozeni. Existuje nespočet svědectví o vlastním uzdravení a svědectvích ostatních poté, co se srdečně odpustili těm, kteří udělali špatně. Dalším krokem vpřed by bylo osobní smíření s osobou, která nám způsobila utrpení, a snažila se zapomenout na utrpené zlo (srov. Mk 11,25:XNUMX).

- Buďte ostražití a pečlivě spravujte všechny ty oblasti života, které je obtížnější ovládat: neřesti, pohony, špatné sklony, některé pocity, jako je hněv, rozhořčení, prudká kritika, pomluvy, smutné myšlenky, protože právě tyto situace se mohou stát privilegovanými kanály, ze kterých může zlý vstoupit.

- Vzdejte se veškeré mocenské a okultní vazby (a jakékoli související praktiky), jakékoli formy pověr, účastnit se věštců, guru, magnetizátorů, pseudo-léčitelů, sekt nebo alternativních náboženských hnutí (např. New Age) atd.

- Denní recitace Svatého růžence (v plném rozsahu): Ďábel se třese a prchá před vzýváním Marie, která má moc rozdrtit hlavu. Je také důležité každý den recitovat různé typy modliteb, od klasických po ty osvobozující, se zaměřením na ty, které se zdají účinnější nebo které je obtížnější vyslovit (zlo se snaží odchylovat od recitace těch, kteří ho nejvíce obtěžují).

- Hmotnost (pokud možno denně): pokud se jí aktivně účastníte, představuje to velmi silné ministerstvo léčení a osvobození.

• - Časté přiznání: je-li dobře provedeno, aniž by úmyslně vynechalo cokoli, je velmi efektivní při snižování jakéhokoli vztahu a závislosti na zlém. Proto hledá všechny možné překážky, aby zabránil přiznání a pokud ano, přiměl nás, aby se přiznal špatně. Snažíme se eliminovat jakoukoli neochotu k přiznání, jako například: „Nezabil jsem nikoho“, „Kněz je někdo jako já, možná ještě horší“, „vyznávám se přímo u Boha“ atd. To vše se omlouvá ďábel za to, že vás nepřiznávají. Dobře si pamatujeme, že kněz je člověk jako každý, kdo bude odpovídat za jeho možné špatné činy (nemá zaručený ráj), ale Ježíš ho také investoval se zvláštním oprávněním umývat duše od hříchu. Bůh přijímá upřímné pokání za něco špatného za všech okolností (a nekonečně, je-li to nutné), ale k jeho uskutečnění dochází svátostným vyznáním kněze, který je jeho výhradním ministrem (srov. Mt 16,18: 19-18,18; 20,19). , 23; Jn 13-10). Zamysleme se nad tím, že ani Marie Nejsvětější a Andělé nemají moc přímo předvádět hříchy jako kněží, Ježíš jim chtěl nechat pouze svou vlastní moc, je to velkolepá realita, před níž i samotný Curs of Ars uklonil se a řekl: „Kdyby neexistoval žádný kněz, Ježíšova vášeň a smrt by nebyla užitečná… K čemu by byla truhla s pokladem plná zlata, když by ji nikdo neotevřel? Kněz má klíč k nebeským pokladům ... Kdo nutí Ježíše, aby sestoupil do bílých hostitelů? Kdo dá Ježíše do našich svatostánků? Kdo dává Ježíš našim duším? Kdo očišťuje naše srdce, aby přijal Ježíše? ... Kněz, pouze kněz. Je „ministrem svatostánku“ (Žid 2, 5), je „ministrem usmíření“ (18Kor. 1, 7), je „Ježíšovým ministrem pro bratry“ (Kol 1, 4), je „výdej božských tajemství“ (1Kor. XNUMX, XNUMX).