Oddanost Ježíšovi a odhalení San Bernardovi

Svatý Bernard, opat Chiaravalle, se v modlitbě modlil k našemu Pánu, který z nich
byla největší bolest, kterou utrpěl v těle během své vášně. Odpověděl mu: „Měl jsem na rameni ránu, tři prsty hluboké a tři kosti odkryté, abych nesl kříž: tato rána mi dala větší bolest a bolest než všechny ostatní a lidé ji nezná.
Ale odhalíš to křesťanským věřícím a víš, že jim bude udělena jakákoli milost, kterou ode mě na základě tohoto moru budou žádat; a všem těm, kteří mě pro ni budou ctít třemi Pater, třemi Ave a třemi Gloria denně, odpustím venialské hříchy a už si nebudu pamatovat smrtelníky a nezemřu na náhlou smrt a na jejich smrtelném lůžku budou navštíveny Požehnané Panně a dosáhnou milost a milosrdenství “.

Nejmilejší Pane Ježíši Kriste, nejjemnější Beránek Boží, já ubohý hříšník, zbožňuji a uctívám Tvoje nejsvatější mor, který jsi přijal na rameni při přenášení velmi těžkého kříže Kalvárie, ve kterém byli objeveni
tři kosti Sacralissima, tolerující obrovskou bolest v něm; Prosím tě, podle ctností a zásluh Říkaného moru, abys se nad mnou slitoval tím, že jsi mi odpustil všechny mé hříchy, smrtelné i veniální, abys mi pomohl v hodině smrti a vedl mě do tvého požehnaného království.

Čtyři stupně lásky San Bernarda

V De diligendo Deo pokračuje San Bernardo v vysvětlování toho, jak lze Boží lásky dosáhnout cestou pokory. Jeho křesťanská doktrína lásky je originální, proto nezávislá na jakémkoli platonickém a neoplatonickém vlivu. Podle Bernarda existují čtyři podstatné stupně lásky, které představuje jako itinerář, který vychází ze sebe, hledá Boha a nakonec se vrací k sobě, ale pouze k Bohu.

1) Láska k sobě:
„[...] naše láska musí začínat tělem. Pokud je pak nasměrován spravedlivě, [...] pod inspirací Milosti, nakonec bude duchem zdokonalen. Ve skutečnosti není duchovní první, ale to, co je zvíře, předchází to, co je duchovní. [...] První člověk se proto miluje sám za sebe [...]. Potom, když vidí, že sám nemůže existovat, začíná hledat Boha skrze víru jako nezbytnou bytost a miluje jej. ““

2) Boží láska k sobě:
«Ve druhém stupni proto miluje Boha, ale pro sebe, ne pro něj. Začal se však s Bohem spojovat a ctít ho ve vztahu k jeho vlastním potřebám, ale postupně ho poznává čtením, reflexí, modlitbou , s poslušností; takže k němu přistupuje téměř necitlivě prostřednictvím určité důvěrnosti a chutná čistě, jak je sladká. ““

3) Boží láska k Bohu:
"Poté, co ochutnala tuto sladkost, duše přechází do třetího stupně a nemiluje Boha pro sebe, nýbrž pro Něho. V tomto stupni se člověk na dlouhou dobu zastaví, naopak, nevím, zda v tomto životě je možné dosáhnout čtvrtého stupně."

4) Láska k Bohu:
„To znamená, ve kterém se člověk miluje jen pro Boha. [...] Potom bude obdivuhodně téměř zapomenout na sebe, téměř se vzdá, aby se všeho obrátil k Bohu, aby byl duchem jen s ním. toto prorok, když řekl: „- Vstoupím do moci Pána a budu si pamatovat pouze tvou spravedlnost-“. [...] »

Svatý Bernard proto v De diligendo Deo představuje lásku jako sílu zaměřenou na nejvyšší a nejúplnější fúzi v Bohu s Jeho Duchem, který, kromě toho, že je zdrojem veškeré lásky, je také její „ústa“, jako hřích není „nenávidět“, ale rozptylovat Boží lásku k sobě samému (tělu), a proto ji nenabízet Bohu samotnému, Láska k lásce.