Oddanost Marii Sorrowové: Ježíš požádal, aby získal mnoho milostí

Da Paolo Tessione - Maggio 15, 2019

POZVÁNKA JEŽÍŠE, KTERÁ MÁ LÁSENÍ PLATNÉ MATKY

Ježíš si to přeje: «Srdce mé matky má právo na titul Smutek a já chci, aby byl umístěn před titul Neposkvrněného, protože si ho první koupil sám.

Církev poznala ve své Matce, co jsem na ní pracoval: její Neposkvrněné početí. Nyní je čas, a já chci, aby bylo chápáno a uznáváno právo mé matky na titul spravedlnosti, titul, který si zaslouží se svou identifikací se všemi mými bolestmi, se svými utrpeními, oběti a se svou upálením na Kalvárii, přijaté s plnou korespondenci s mou Milostí a snášely se o spásu lidstva.

právě v této spolu-vykoupení byla moje Matka především skvělá; a proto žádám, aby ejakulát, jak jsem to diktoval (Srdce smutku a Neposkvrněného Panny Marie za nás modlil), byl schválen a propagován v celé církvi stejným způsobem jako v mém srdci a aby byl recitovali všichni moji kněží po oběti mše.

Získal již mnoho milostí; a získá ještě více, dokud nebude zasvěceno smutnému a neposkvrněnému Srdci mé Matky, že církev je zvednuta a svět obnoven.

Tato oddanost Smutnému a neposkvrněnému Srdci Marie oživí víru a důvěru ve zlomené srdce a zničené rodiny; pomůže to opravit trosky a zmírnit mnoho bolestí. Bude to nový zdroj síly pro mou Církev, přinášející duše, nejen k důvěře v mé Srdce, ale také k opuštění v Smutném srdci mé Matky ».

BÁZE MARIE
MARY WAS QUEEN OF MARTYRS, PROSÍM, ŽE BY MARTYRS BYL DLOUHODOBÝ A NEJVĚTŠÍ NEJVYŠŠÍ než TO VŠECH MARTYRŮ.

Kdo bude mít tak tvrdé srdce, že nebude pohnut, aby slyšel krutou událost, která se kdysi stala na Zemi? Žil ušlechtilá a svatá matka, která měla jen jednoho syna a byl nejmilejší, jak si dokáže představit, byl nevinný ctnostný pohledný a svou matku něžně miloval do té míry, že jí nikdy nedal nejmenší nelibost; vždy byl uctivý, poslušný a milující, takže matka v jejím pozemském životě vložila veškerou svou lásku do tohoto syna. Když chlapec vyrostl a stal se mužem, byl ze závisti falešně obviněn svými nepřáteli a soudcem, přestože uznal a prohlásil svou nevinu, ale aby ho nepřátelsky nepřiměřil, odsoudil ho k strašlivé a pomlouvačné smrti, přesně k tomu, které závist požadoval. Chudá matka musela trpět bolestí, když viděla toho rozkošného a milovaného syna nespravedlivě odsouzeného v květu mládí a viděla ho vystaveného kruté smrti, protože ho nechali krvácet mučením na veřejnosti na nechvalně šibenici.

Co říkáš oddané duše? Není to případ hodný soucitu? A ta ubohá matka? Už jste pochopili, o kom mluvím. Syn tak krutě popravený je náš milující Vykupitel Ježíš a matkou je Blahoslavená Panna Maria, která pro naši lásku přijala, že ho vidí obětovanou božskou spravedlností krutostí lidí. Marie nám proto vydržela tuto velkou bolest, která ji stála více než tisíc smrtí a která si zaslouží veškerý soucit a vděčnost. Pokud nemůžeme opatovat tolik lásky jiným způsobem, alespoň se trochu zastavme, abychom zvážili krutost tohoto utrpení, za které se Marie stala královnou mučedníků, protože její mučednictví překonalo to mučednictví všech mučedníků, protože to bylo: nejdelší mučednictví a nejkrutější mučednictví.

BOD I
Jelikož se Ježíš nazývá králem bolestí a králem mučedníků, protože v jeho životě trpěl více než všichni ostatní mučedníci, i Marie se právem nazývá královnou mučedníků, protože si zasloužila tento titul za to, že utrpěl kruté mučednictví, největší, které může žít po Synovi. Riccardo di San Lorenzo ji právem nazývá: „Mučedníci mučedníků“. Slova Izaiáše lze považovat za adresovaná na ni: „VÁM SE S CROWNEM TRIBULACÍ“ (Is 22,18:XNUMX), to je koruna, s níž byla prohlášena za královnu mučedníků, bylo její vlastní utrpení, které ji způsobilo pustou, a to překročilo potrestání všech ostatních mučedníků společně. To, že Marie byla skutečným mučedníkem, je bezpochyby a je nesporným názorem, že pro „mučednictví“ je dostatečná bolest, která může způsobit smrt, i když k tomu nedojde. Mezi mučedníky je ctěn sv. Jan Evangelista, i když neumřel v kotli na vroucí olej, ale „vyšel mnohem lépe, než když vstoupil“: Brev.Rom. „MŮŽE BÝT POTŘEBA GLORY MARTYRDOMU DOSTATELNÁ, říká sv. Svatý Bernard říká, že Marie byla mučedníkem „NE PRO ZMĚNU KARNIVŮ, ALE PRO KRUHOVOU BARVU SRDCE“. Pokud však její tělo nebylo zraněno rukou popravčího, její požehnané srdce bylo propíchnuto bolestí Umučení Syna, bolestí, která jí stačila, aby jí nedala nikoho, ale tisíc smrtí. Uvidíme, že Marie nebyla jen skutečným mučedníkem, ale její mučednictví předčilo všechny ostatní, protože to bylo delší mučednictví, a tak řečeno, celý její život byla dlouhá smrt. Svatý Bernard říká, že Ježíšovo utrpení začalo od jeho narození, takže i Marie ve všem podobném Synu utrpěla po celý svůj život mučednictví. Blahoslavený Albert Veliký zdůrazňuje, že jméno Marie také znamená „hořké moře“. Ve skutečnosti se Jeremiášův průchod vztahuje na její „VAŠE BOLE JE VELKÉ AKO MOŘE“ Lam 2,13:XNUMX. Vzhledem k tomu, že moře je slané a hořce chutnající, byl Maryův život vždy plný hořkosti s ohledem na vášeň Vykupitele, která jí byla vždy přítomná. Nemůžeme pochybovat o tom, že ona, osvícená Duchem svatým více než všichni proroci, pochopila lépe než oni proroctví týkající se Mesiáše obsaženého v Písmu svatém. Anděl zjevil sv. Brigidovi, že pokračoval a říkal, že Panna pochopila, jak moc by mělo inkarnační Slovo utrpět pro spasení lidí, a od té doby, než se stala jeho matkou, byla přijata s velkým soucitem s nevinným Spasitelem, který měl být popraven smrt tak hrozná pro zločiny, ne pro Jeho, a od té chvíle začala trpět Jeho velkým mučednictvím. Tato bolest se nesmírně zvětšila, když se stala matkou Spasitele. Tak smutná všemi utrpeními, že by měl trpět její milovaný Syn, utrpěla po celý život dlouhý a neustálý mučednictví. Abbot Roberto jí říká: „VY, VŽDY VĚDĚJETE BUDOUCÍ PASIONU SON, ZNALOSTI MARTYRDOM“. To byl přesně smysl vize, kterou měla Santa Brigida v Římě v kostele Santa Maria Maggiore, kde se jí zjevila požehnaná panna spolu se San Simeone a andělem, který nesl velmi dlouhý meč a kapající krev, tento meč znamenal tvrdou a dlouhý smutek, od kterého byla Marie po celý život propíchnuta: Výše zmíněné Roberto připisuje Marii tato slova: „SNÍŽENÉ DUCHY A MÉ DAUGHTEROVANÉ DAUGHTERY, NEKOMPATUJTE MEZI POČAS HODINY, PRO KTEROU POVAŽUJE JESUS DIE PŘED MĚ , OD MĚSTA MYŠLENÍ, KTORÉ MÁ PŘEDMĚTEM SIMEONE, PRODÁVÁ MŮJ SOUL PRO VŠECHNÝ MŮJ ŽIVOT: I když DÁVÁM MLÉKO MÝM DĚTŮM, POKUD SE PŘEDEŠILI MEZI MÉMI ARMSY, VŽDY JSEM ČTĚT, ŽE ČEKÁ NA VÁS; DOMNĚTE SE, ŽE DLOUHODOBÉ A DOPORUČENÉ. PAIN, KTERÝ NEMĚL DĚLAT “. Takže Marie mohla opravdu říci Davidův verš: „MŮJ ŽIVOT PASOVAL VŠECHNO V BÁZE A Slzách“, (Ž 30,11) „KDYŽ MŮJ BOLINA, KTERÁ BYLA STRAZIO PRO KRUDOVOU SMATU MÉHO VYSVĚTLENÉHO SONA, NECHCE DOVOLENO OKAMŽITĚ “(Ž 38,16). „VŽDY ZOBRAZUJEM VŠECHNY DOKUMENTY A SMRT JEJUSU, KTERÉ BY MOHLI DĚLAT DENNOU DÁVKU“. Stejná božská Matka odhalila Svaté Brigidě, že i po smrti a vzestupu jejího Syna do nebe byla vzpomínka na Umučení ve svém něžném srdci vždy konstantní, jak se právě stalo, bez ohledu na to, co udělala. Taulero napsal, že Mary celý život strávila neustálými bolestmi, protože v jejím srdci byla jen smutek a utrpení. Takže ani čas, který obvykle zmírňuje bolest utrpení, nevyužil Mary, ani čas nezvýšil její smutek, protože Ježíš rostl a stále více se zjevoval svému krásnému a milujícímu na jedné straně, zatímco na straně druhé se okamžik jeho smrti blížil , bolest, že ho musíme ztratit na této zemi, se v Srdci Marie stále více rozšiřovala.

BOD II
Marie byla královnou mučedníků nejen proto, že její mučednictví bylo nejdéle ze všech, ale také proto, že byla větší. Kdo může kdy měřit jeho velikost? Zdá se, že Jeremiáš nenajde, s kým porovnat tuto truchlící matku, vzhledem k jejímu velkému utrpení kvůli smrti jejího Syna: „CO S VÁM S POROVNÁVÁM? CO S VÁM POROVNÁVÁ? DAUGHTER OF JERUSALEM? PŘEDEJÍTE SI, ŽE VAŠE ŘEŠENÍ JE VELKÉ JAKO MOŘE; KDO SE MŮŽETE ZÍSKAT? “ (Lam 2,13) Kardinál Ugon v komentáři k těmto slovům řekl: „0 BLESSED VIRGIN, protože SEA překračuje všechny ostatní vody v množství a bitteritě, takže vaše plata převyšuje všechny ostatní bary“

Svatý Anselm prohlásil, že pokud by Bůh s mimořádným zázrakem nezachoval svůj život v Marii, jeho bolest by stačila k tomu, aby ji za všech okolností zabila. Svatý Bernardino ze Sieny přišel říci, že Maryova bolest byla tak velká, že kdyby byla rozdělena mezi všechny muže, stačilo by to, aby všechny najednou zemřely. Podívejme se nyní na důvody, proč bylo mučednictví Marie větší než u všech mučedníků. Začněme tím, že se zamyslíme nad tím, že mučedníci utrpěli v tělech mučednictví pomocí ohně a železa, namísto toho Marie trpí v duši, jak jí San Simeone předpověděl: „A VÁM VÁM ZAČÍT SOUL“. (Lk 2,35) Je to, jako by jí starý svatý řekl: „Ó, Svatá Panno, ostatní mučedníci budou svými zbraněmi trpět fyzickými tržnými rány, ale budeš v mučení svého milovaného Syna propíchnut a umučen v duši“. Stejně jako duše je ušlechtilejší než tělo, tak bolest, kterou cítila Marie, byla větší než bolest všech mučedníků, jak Ježíš Kristus řekl svaté Kateřině v Sieně: „NENÍ PORUŠENÍ MEZI JEDNOU A JEDINOU TO TĚLO TĚLO “. Svatý opat Arnoldo Carnotense věří, že kdokoli na Kalvárii byl přítomen při velké oběti Neposkvrněného Beránka, když zemřel na kříži, viděl by dva velké oltáře: jeden v Ježíšově těle, druhý v Srdci Marie. Současně, když Syn obětoval své tělo smrtí, Marie obětovala svou duši bolestí: Svatý Antonín dodává, že ostatní mučedníci trpěli obětováním svého vlastního života, ale Blahoslavená Panna trpěla obětováním života Syna, kterému ona miloval mnohem víc než jeho vlastní. Tak nejen v duchu snášela vše, co Syn v těle prožil, ale pohled na Ježíšova utrpení určitě způsobil, že její srdce utrpělo ještě více bolesti, než by jí způsobilo, kdyby je sama fyzicky utrpěla. Nelze pochybovat o tom, že Marie utrpěla ve svém srdci všechna zvěrstva, ze kterých viděla, jak ji mučený Ježíš trápil. Každý ví, že utrpení dětí je také pro matky, zvláště pokud jsou přítomny a vidí, že trpí. Svatý Augustin, s ohledem na trápení, které matka Maccabees trpí mučením, při kterém viděla umírat její děti, říká: „Při pohledu na ně trpěla v každém z nich; protože je všechny milovala, byla mučena při pohledu na to, co v těle utrpěli. ““ Tak se stalo Mary: všechna ta trápení, trápení, trny, hřebíky, kříž, který trápil nevinné tělo Ježíše, vstoupily současně do srdce Marie, aby provedly její mučednictví. „Trpěl v těle, Mary v srdci,“ napsal sv. Amedeo. Ve způsobu, jakým říká San Lorenzo Giustiniani, se Srdce Marie stalo jako zrcadlo bolestí Syna, v nichž byly vidět plivání, bití, vředy a vše, co Ježíš utrpěl. San Bonaventura odráží, že rány, z nichž bylo roztrháno celé Ježíšovo tělo, byly poté soustředěny do Srdce Marie. Panna byla díky soucitu, které cítila pro Syna, v jejím Srdci v lásce bičována, korunována trny, opovrhována, přibita na kříž. Stejný Svatý, který uvažuje o Marii na hoře Kalvárie a zároveň pomáhá umírajícímu Synu, se jí zeptá: „Paní, řekni mi, kde jsi byl v těch chvílích? Možná jen blízko kříže? Ne, řeknu lépe; Jste na samotném kříži, ukřižováni společně se svým synem “. A Richard, komentující slova Vykupitele, informoval prostřednictvím Izaiáše: „V CÍNĚ PIGIOVAL ALONE A MŮJ LIDÍ ŽÁDNÉ JEDEN WAS S MĚ“, (Is 63,3) dodává: „Pane, máš pravdu říci, že v díle Vykoupení jste sami v utrpení a nemáte žádného muže, který by vás dostatečně litoval, ale máte ženu, která je vaší matkou. V srdci trpí tím, co v těle trpíte. “ Ale tohle všechno je příliš málo na to, abychom mluvili o utrpení Marie, protože, jak jsem řekl, trpěla více tím, že viděla svého milovaného Ježíše, který trpí, spíše než utrpěla všechny krutosti a smrt, kterou utrpěl Syn. Obecně řečeno o rodičích, Sant'Erasmo řekl, že trpí více bolestmi svých dětí než jakoukoli vlastní bolestí. Ale to nebude vždy pravda. Určitě se to stalo v Marii, protože je jisté, že milovala Syna a jeho život nesmírně víc než sebe a tisíc životů. Svatý Amedeo prohlašuje, že Matka bolestí při bolestném vidění utrpení svého milovaného Ježíše utrpěla ještě víc, než by utrpěla, kdyby utrpěla veškerou svou vášeň: „Marie byla mučena mnohem víc, než kdyby byla sama mučena. protože nemilosrdně milovala sama sebe, za kterou trpěla. “ Důvod je jasný, protože, jak říká San. Bonaventura: „Duše je více tam, kde miluje, než kde žije“. Už dříve to Ježíš řekl: „JAKÉ JSOU VAŠE PÉČE, VAŠE SRDCE BUDOU TAKÉ“. (Le 12,34:XNUMX) Pokud Marie z lásky žila v Synu více než sama v sobě, určitě utrpěla při Ježíšově smrti větší bolest, než ta, která sama utrpěla krutou smrt na světě. Teď se můžeme vypořádat s dalším aspektem, který učinil Martyho mučednictví nesmírně větší než mučení všech mučedníků, protože v Ježíšově utrpení trpěla velmi a bez úlevy. Mučedníci trpěli mučením, které na ně tyrani působili, ale láska k Ježíši způsobila, že jejich bolesti byly sladké a milé. San Vincenzo určitě utrpěl během svého mučednictví: on byl mučen na eculeo (eculeo je mučící nástroj, na kterém byl odsouzený muž natažen a mučen Easel), zbavený háčků, spálen hořícími talíři; přesto jsme četli příběh svatého Augustina: „Mluvil s takovou silou s tyranem as tolik pohrdáním mučením, že se zdálo, že trpěl Vincent a další Vincent, tolik jeho Bůh se sladkostí jeho lásky ho utěšoval v těch "utrpení. Svatý Bonifác jistě trpěl, když jeho tělo bylo roztrhané železem, mezi jeho nehty a maso byly umístěny ostré brčka, zkapalněný olovo v jeho ústech, a nenasytil se zároveň, aby řekl: „Děkuji, Pane Ježíši Kriste ". San Marco a San Marcellino určitě trpěli, když byli jejich nohy připoutané k tyči propíchnuty hřebíky. Mučitelé jim řekli: „Bohužel, činte pokání a budete z těchto mučení osvobozeni“. Ale oni odpověděli: „O jakých bolestech mluvíš? Jaké trápení? Nikdy jsme nejedli veselejší než tyto okamžiky, ve kterých trpíme radostí z lásky k Ježíši Kristu. “ San Lorenzo trpěl, když hořel na grilu, ale bylo to, říká San Leone, silnější než vnitřní plamen lásky, který ho utěšoval v duši, spíše než oheň, který ho trápil v těle. Ve skutečnosti ho láska tak silná, že přišel k popravě k popravčímu urazit: „Tyrante, pokud se chcete živit mým masem, část je již uvařená, otočte luk a sníst ho.“ Jak to však bylo možné, jak mohl být Svatý během těchto mučení a takové prodloužené smrti tak vyrovnaný? Svatý Augustin odpovídá, že on pod vlivem vína božské lásky nepociťoval trápení ani smrt. Svatí mučedníci tedy čím více milovali Ježíše, tím méně pociťovali mučení a smrt a pouhý pohled na bolesti ukřižovaného Boha stačil na jejich utěšení. Ale byla naše truchlící matka také utěšena stejným způsobem láskou, kterou cítila k jejímu Synovi a z pohledu jeho utrpení? Ne, ve skutečnosti stejný Syn, který trpěl, byl důvodem jeho bolesti a láska, kterou k Němu cítil, byla jeho jediným a nesnesitelným katem, protože Martyho mučednictví spočívalo přesně v tom, že viděl a cítil soucit s nevinnými a milovanými. Syn. Jeho bolest byla tedy nezralá a bez úlevy. „VELKÉ, JAKŽ MORO JE MASO: KDO MŮŽE KONSOLOVAT?“. (Lam 2,13:XNUMX) Ach, královna nebe, láska má. zmírnil trest ostatních mučedníků, uzdravil jejich rány; ale pro vás, kdo zmírnil velkou bolest? Kdo uzdravil bolestivé rány vašeho srdce? Kdo bude schopen tě utěšit, kdyby ten samý Syn, jediný, kdo mu mohl poskytnout úlevu, byl se svou bolestí jediným důvodem tvých utrpení a láska, kterou jsi k němu cítil, byla příčinou celého tvého mučednictví? Filippo Diez poznamenává, že tam, kde jsou ostatní mučedníci zastoupeni nástrojem své vlastní vášně (Svatý Pavel s mečem, Svatý Ondřej s křížem, Svatý Vavřinec s mřížkou), je Marie znázorněna s mrtvým Synem v náručí, protože právě Sám Ježíš byl nástrojem jeho mučednictví, kvůli lásce, kterou k němu cítila. Svým Bernardem několika slovy potvrzuje vše, co jsem řekl: „Jinými mučedníky síla lásky uklidňuje krutost bolesti; ale blahoslavená Panna, čím více ji milovala, čím více trpíte, tím krutější byl její mučedník. ““ Je jisté, že čím více člověk miluje, tím více trpí, když se tam člověk ztratí.

Cornelius říká Lapideovi, že abychom pochopili, jak velká byla bolest Marie při smrti jejího Syna, měli bychom pochopit, jak velká byla láska, kterou cítila k Ježíši. Blahoslavený Amedeo říká, že láska k Jeho Ježíši byla sjednocena v Srdci Marie: nadpřirozená láska, se kterou Ho miloval jako svého Boha, a přirozená láska, se kterou ho miloval jako Syna. Takže tyto dvě lásky se staly jedním, ale bylo tak skvělé, že Vilém z Paříže přišel říci, že Požehnaná Panna milovala Ježíše „pokud byla kapacita čistého stvoření“, to je maximum z kapacity lásky čistého stvoření. "Proto Riccardo di San Lorenzo říká, že neexistovala žádná podobná láska jako Jeho, takže bolest nebyla stejná jako jeho bolest." A pokud byla Maryova láska k Synovi nesmírná, jeho bolest byla také nesmírná, když ji ztratil se smrtí: „Kde je velká láska, říká Blažený Albert Veliký, existuje velká bolest“. Nyní si představte, že Božská Matka pod křížem, kde Syn stojí, umírá a správně aplikuje slova Jeremiáše na sebe, říká nám: BOLEST". (Lam 1,12:XNUMX) Je to, jako by řekl: „Ó ty, kdo trávíš svůj život na Zemi a nevšimneš si mého utrpení, přestaň se trochu dívat na mě, když vidím, jak tento milovaný Syn umírá před mýma očima, a pak uvidíš, jestli mezi nechat všechny postižené a trápené najít bolest podobnou mému “. „Nemůžeme najít hořkou bolest než tvou nebo truchlící matku. Svatý Bonaventure na ni odpovídá, protože nemůžeme najít drahšího Syna než tvého.“ "Na zemi neexistoval Syn, který je milejší než tvůj, ani milejší než tvůj, ani matka, která miluje svého syna více než Mary." Pokud na Zemi nebyla láska podobná té Marii, jak. může bolest jako ta vaše existovat? ". Sant'Ildelfonso, ve skutečnosti; nepochyboval o tom, že je jen málo řečeno, že Panenské bolesti překonaly všechna trápení mučedníků, která se spojila. Sant'Anselmo dodává, že nejkrutější mučení použitá u svatých mučedníků byla lehká, ve skutečnosti nic ve srovnání s mučednickou Marií. Svatý Basil napsal, že stejně jako slunce převáží nad všemi ostatními planetami, tak Marie s Její utrpením překonala bolesti všech ostatních mučedníků. Moudrý autor uzavírá s pěknou úvahou. Říká, že bolest, kterou utrpěla tato něžná Matka v Ježíšově utrpení, byla tak velká, že sama mohla litovat smrt člověka, který se stal člověkem.

Svatá Bonaventura, oslovující Požehnanou Pannu, jí říká: „Paní, proč jste také chtěli jít a obětovat se na Kalvárii? Nestačilo nám vykoupit ukřižovaného Boha, koho jsi také chtěl ukřižovat, matko? “. Oh, určitě. Ježíšova smrt stačila, aby zachránila svět a také nekonečné světy, ale tato dobrá Matka, která nás tolik milovala, chtěla přispět k našemu spasení zásluhami jejích utrpení, která nám na Kalvárii nabídla. Proto sv. Albert Veliký tvrdí, že stejně jako musíme být vděční Ježíši za Jeho vášeň nabídnutou pro naši lásku, musíme být také vděční Panně Marii za mučednictví, které chtěla SPONTÁNNĚ trpět za naši spásu při smrti svého Syna. Dodal jsem SPONTANEOUSLY, protože jak Angel odhalil Svaté Brigidě, tato naše soucitná a benevolentní Matka měla raději trpět bolestí, než znát duše, které nebyly vykoupeny a zanechány v jejich starodávném hříchu.

Dá se říci, že jedinou úlevou Marie ve velké bolesti Umučení Syna byla jistota, že Ježíšova smrt vykoupí ztracený svět a smíří se s Bohem muži, kteří se proti němu vzbouřili s Adamovým hříchem. Taková velká láska k Mary si zaslouží vděčnost a vděčnost se projevuje přinejmenším v meditaci a lítosti jejích bolestí. Stěžovala si na to svatá Brigida a řekla, že jen málo z nich bylo v jejím utrpení blízko, většina z nich žila, aniž by si ji pamatovala. Z tohoto důvodu doporučuji Svatému, aby si vzpomněl na její bolesti: „HLEDÁM, ŽE ŽIVĚ, ŽIVĚ NA ZEMĚ, ale NÁSLEDUJÍCÍ, KDYŽ MÁ SOUHLAS S MĚ A MEDITINOU, MŮJ POMOC, JIŽ JAK ZMĚNĚ ZAPOMĚNI; Nezapomínej na mě; SOUČASNĚ MŮJ PAIN A IMITATE MÁ, ŽE JE MOŽNÉ, A MŮŽETE S NÍM VYDĚLAT “. Abychom pochopili, jak moc se Panně líbí, že si pamatujeme její utrpení, stačí vědět, že v roce 1239 se objevila sedmi ze svých oddaných, kteří pak byli zakladateli Služebníků Marie s černými šaty v ruce, a svěřili jim, že pokud by jí chtěli dělat, co se jim líbilo, často by meditovali o jejích bolestech. Proto právě na vzpomínku na jeho utrpení je od té chvíle povzbuzoval, aby nosili ten svůdný roucho.

Sám Ježíš Kristus odhalil blahoslavené Veronice da Binasco, že je téměř šťastnější, když vidí, že stvoření utěšují Matku spíše než samotného. Ve skutečnosti jí řekl: „DAUGHTER Slzy se mi vylévají kvůli mé vášni; Ale protože MILUJEM MÝ MATEK S MILOVOU LÁSKOU, PŘEDSEDNICTVÍM, ŽE DÁVKY, KTERÉ PATHUJETE NA MÉ SMLOUVY, jsou MEDITOVANÉ “. Proto jsou milosti, které Ježíš zaslíbil oddaným bolesti Marie, velmi velké. Pelbarto hlásí obsah zjevení sv. Alžběty. Viděla, že John Evangelista, po Nanebevzetí Panny Marie do Nebe, ji chtěl znovu vidět. Získal milost a jeho drahá Matka se mu zjevila a spolu s ní také Ježíš Kristus. Potom uslyšela, že Marie požádala Syna o zvláštní milost pro oddané Jeho smutku, a že Ježíš slíbil její čtyři hlavní milosti za tuto oddanost:

L. TOTO, KTEŘÍ VYZÝVAJÍ DIVINSKÝ MATEK V JEJICH DOKUMENTÁCH PŘED SMĚREM, MÁ DARČEK DÁRKY PENITOVÁNÍ VŠECH JEHO HŘEB.

2. TAKÉ ROZVOJE KONSOLUJÍ V JEJICH DÁVKÁCH, ZVLÁŠTĚ V DOBĚ SMRTU.

3. ZLEPŠÍTE JEJICH PAMĚTI JEHO PASIONU A VŽDY TAK ZÍSKÁ CENA.

4. TIETO ROZDĚLÁVANÍ LIDÉ SE ZAJÍMAJÍ DO OCHRANY MÁRIE, TAKŽE JSME ZNEŠKODŇUJÍ, PROSÍM, A ZÍSKEJTE VŠECHNY DĚKY, KTERÉ PŘEJETE.

Tuto řeč, kterou napsal Sant'Alfonso Maria de Liguori lo, lze obnovit v meditaci, modlitbě a vím, aby se stále více rozvíjela oddanost Panně Marii. Text se nazývá: "GLORIKY ROKU". MARIA “druhá část

ROZVOJ NÁVRHU
Nejzávažnější a nejméně uvažovanou bolestí Marie je možná ta, kterou cítila, když se oddělila od Synova hrobu a v době, kdy byla bez něj. když ji viděl, bolest se zvětšila, ale také to mělo určitou úlevu. Ale když Kalvárie sestoupila bez jeho Ježíše, jak osamělá musela cítit, jak prázdný se jí dům musel zdát! Vyřizujeme tento zármutek tak zapomenutý Mary, udržujeme její společnost ve své osamělosti, sdílíme její bolesti a připomínáme jí další vzkříšení, které vám vyplatí tolik utrpení!

SVATÁ HODINA S DESOLÁTEM
Pokuste se strávit veškerý čas, ve kterém Ježíš zůstal v hrobě, ve svatém smutku a co nejvíce posvěcujte, abyste se drželi společnosti s pustou matkou. Najděte alespoň hodinu, abyste se plně zasvětili té, která se jmenuje Desolate par excellence a která si zaslouží váš Lament více než kterýkoli jiný.

Lepší, pokud je čas společný, nebo pokud lze mezi různými lidmi vytvořit posun, který trvá od pátku večer do večera Svatou sobotu. Pomysli na to, že je blízko Mary, číst ve svém srdci a slyšet její stížnosti.

Zvažte a potlačte bolest, kterou jste zažili:

L. Když viděl hrob zavřený.

2. Když to muselo být roztrháno téměř násilím.

3. Když se vracel, prošel kolem utrpení, kde ještě stál kříž

4. Když šel po cestě Kalvárie, viděl lhostejnost a pohrdání lidu.

5. Když se vrátil do prázdného domu a padl do náručí San Giovanni, cítil ztrátu více.

6. Během dlouhých hodin, které uplynuly od pátku večer do neděle, vždy se strašlivými scénami, kterých byla před očima divákem

7. Když si myslel, že mnoho jeho bolestí a Božího Syna by bylo zbytečné pro tolik milionů nejen pohanů, ale křesťanů.