Oddanost Marie: význam Panny v Eucharistii
Ze vztahu mezi eucharistií a jednotlivými svátostmi a z eschatologického významu svatých tajemství se vynořuje profil křesťanské existence jako celku, který je v každém okamžiku považován za duchovní kult, oběť sama o sobě, která se líbí Bohu.
A pokud je pravda, že jsme stále na cestě k plnému naplnění naší naděje, neznamená to, že už můžeme s vděčností uznat, že to, co nám dal Bůh, nachází dokonalé naplnění v Panně Marii, Matce Boží a naší Matce: jeho Nanebevzetí do nebe v těle i duši je pro nás znamením jisté naděje, jak nám to ukazuje, poutníci v průběhu času, tento eschatologický cíl, od kterého nás svátost Eucharistie očekává od nynějška.
V Nejsvětější Marii vidíme také svátostnou modalitu, se kterou Bůh dosáhne a zapojuje lidské stvoření do své spásné iniciativy.
Od Zvěstování po Turíce se zjevuje Marie Nazaretská
jehož svoboda je zcela dostupná vůli Boží.
Jeho Neposkvrněné početí je řádně odhaleno v bezpodmínečné poslušnosti k Božskému Slovu.
Poslušná víra je forma, kterou jeho život nabývá v každém okamžiku, když čelí činu
Boží.
Naslouchající Panně, žije v plném souladu s božskou vůlí; držet ve svém srdci slova, která přicházejí od Boha a skládat je jako v mozaice, naučí se je hlouběji porozumět (Lukáš 2,19-51).
Marie je veliká věřící, která se plnou důvěry vžívá do Božích rukou a zanechává se své vůle.
Toto tajemství se prohlubuje, dokud nedosáhne plného zapojení do spásné Ježíšovy mise.
Jak řekl druhý vatikánský koncil, „blahoslavená Panna pokročila v poušti víry a věrně si zachovala své spojení se Synem na kříž, kde bez Božího plánu stál (Jan 19,15:XNUMX) a hluboce trpěl svým Pouze zplodil a spojil se s mateřským duchem s jeho obětí, láskyplně souhlasil s tím, že obětem byla vyvolána oběť; a konečně, od toho samého Ježíše, který zemřel na kříži, byl učedník dán jako matka žákům těmito slovy: „Ženo, hle, tvůj syn“.
Od Zvěstování až po Kříž je Marie ta, která vítá Slovo, které v ní bylo tělo, a v tichu smrti zmlklo.
Konečně je to ona, která v náručí přijímá tělo, nyní bez života, toho, kdo opravdu miloval jeho „do konce“ (Jan 13,1).
Z tohoto důvodu se pokaždé, když v eucharistické liturgii přistupujeme k Kristovu tělu a krvi, také obracíme k ní, která tím, že ji plně dodržuje, přijala Kristovu oběť pro celou církev.
Synodoví otcové správně prohlásili, že „Marie inauguruje účast církve na oběti Vykupitele“.
Je Neposkvrněnou početí, která bezpodmínečně přijímá Boží dar, a je tak spojena s prací spásy.
Ikona Marie Nazaretské, která je rodící se církví, je vzorem toho, jak je každý z nás povolán přivítat dar, který Ježíš udělal v eucharistii.
MÁRIE, VĚTRÁ VIRGIN
(Sv. Alžběta Nejsvětější Trojice)
Ó věrná Virgin, zůstaneš ve dne iv noci
v hlubokém tichu, v nevymahatelném míru,
v božské modlitbě, která nikdy nepřestane,
s celou duší zaplavenou věčnými nádherami.
Vaše srdce jako krystal odráží božské,
Host, který to obývá, krása, která není stanovena.
Ó Mary, přitahuješ nebe a aj, Otec ti dává své Slovo
abys byla jeho matkou,
a Duch lásky vás zakrývá svým stínem.
Tři k vám přicházejí; otevírá se a snižuje se vám celá obloha.
Zbožňuji tajemství tohoto Boha, který se v tobě vtěluje, Panno matko.
Matko Slova, řekni mi své tajemství po inkarnaci Pána,
jako na Zemi jste prošel všemi pohřbenými uctíváním.
V nepopiratelném pokoji, v tajemném tichu,
pronikl jsi nepochopitelným,
nesoucí v sobě Boží dar.
Vždy mě držte v božském objetí.
To nosím ve mně
otisk tohoto Boha lásky.