Oddanost sv. Antoniu: modlitba za rodinné poděkování

Ó milý Saint Anthony, obracíme se na vás, abyste požádali o vaši ochranu před celou naší rodinou.

Vy, povolaný Bohem, jste opustili svůj domov, abyste zasvětili svůj život za dobro svého souseda a mnoha rodinám, které vám přišly na pomoc, a to i s působivými zásahy, abyste všude obnovili klid a mír.

Ó náš patron, zasáhni v náš prospěch: získej od Boha zdraví těla a ducha, dej nám autentické společenství, které ví, jak se otevřít lásce k druhým; nechť je naše rodina po vzoru svaté rodiny Nazaretské malé domácí církve a že každá rodina na světě se stane svatyní života a lásky. Amen.

SANT'ANTONIO DA PADOVA - HISTORIE A SANKCE
O dětství svatého Antonína z Padovy az Lisabonu je známo jen málo. Stejné datum narození, které 15. srpna 1195 přináší pozdější tradice - den Nanebevzetí Panny Marie do nebe, je nejisté. Jisté je, že Fernando, toto je křestní jméno, se narodilo v Lisabonu, hlavním městě portugalského království, od šlechtických rodičů: Martino de 'Buglioni a Donna Maria Taveira.

Již kolem patnácti let vstoupil do augustiniánského kláštera San Vicente di Fora, u bran v Lisabonu, a tak on sám komentoval tuto událost:

"Kdokoli připisuje náboženskému rozkazu, aby konal pokání, je podobný těm zbožným ženám, které o Velikonočním ránu šly ke Kristovu hrobu." S ohledem na množství kamene, které zavřelo ústa, řekli: kdo bude kámen válet? Skvělý je kámen, to znamená tvrdost konventního života: obtížný vstup, dlouhé vigily, frekvence půstu, šetrnost jídla, drsnost oblečení, tvrdá disciplína, dobrovolná chudoba, připravená poslušnost ... Kdo hodí tento kámen u vchodu do hrobky? Evangelista vyprávěl anděl, který sestoupil z nebe, vyvalil kámen a posadil se na něj. Tady: anděl je milost Ducha svatého, který posiluje křehkost, každý tvrdost změkčuje, každá hořkost je sladká jeho láskou. “

Klášter San Vicente byl příliš blízko svého rodiště a Fernando, který hledal odloučení od světa, aby se věnoval modlitbě, studiu a kontemplace, byl pravidelně navštěvován a narušován příbuznými a přáteli. Po několika letech se rozhodl přestěhovat do augustiniánského kláštera Santa Croce v Coimbře, kde zůstal osm let intenzivního studia Písma svatého, poté byl roku 1220 vysvěcen na kněze.

V těch letech v Itálii, v Assisi, přijal další mladý muž z bohaté rodiny ideál nového života: byl to St. Francis, jehož někteří následovníci v roce 1219 poté, co přešli celou jižní Francii, přišli do Coimbry, aby pokračovali směrem zvolená země mise: Maroko.

Krátce nato se Fernando dozvěděl o mučednictví těchto františkánských proto-mučedníků, jejichž smrtelné pozůstatky byly vystaveny úctě věřících v Coimbře. V reakci na tento zářící příklad oběti svého života za Krista se Fernando, nyní dvacet pět, rozhodne opustit augustiniánský zvyk, aby zakryl drsný františkánský zvyk, a aby radikálněji opustil svůj předchozí život, rozhodne se převzít jménem Antonio, na památku velkého orientálního mnicha. Přesunul se z bohatého augustiniánského kláštera do velmi chudé františkánské poustevny Monte Olivais.

Touhou nového františkánského mnicha Antonia bylo napodobit první františkánské mučedníky v Maroku a odejít do této země, ale okamžitě je zabaveni malárskými horečky, které ho nutí znovu se pustit do návratu do své vlasti. Boží vůle byla jiná a štěstí přinutilo loď, která ji dopravila, aby zakotvila v Milazzu poblíž Messiny na Sicílii, kde se připojí k místním františkánům.

Zde se dozví, že sv. František svolal generální kapitolu mnichů v Assisi pro následující letnice a na jaře 1221 se vydal do Umbrie, kde potkal Františka v proslulé „Kapitoli matů“.

Z generální kapituly se Antonio přestěhoval do Romagny, poslané do poustevny Montepaolo jako kněz pro spolubratry, skrývající jeho vznešený původ a především jeho mimořádnou přípravu s nejvyšší pokorou.

V roce 1222 byl však jistě nadpřirozenou vůlí nucen uspořádat improvizovanou duchovní konferenci během kněžské vysvěcení v Rimini. Úžas nad takovou inteligencí a vědou byl obecný a obdiv ještě větší, aby ho spolubratové jednomyslně zvolili kazatelem.

Od té chvíle začal svou veřejnou službu, která ho neustále viděla kázat a pracovala zázraky v Itálii a Francii (1224 - 1227), kde se tehdy hemžila katarská hereze, misionář evangelia a františkánské poselství míru a dobra.

Od roku 1227 do roku 1230 cestoval jako provinční ministr severní Itálie do širokého teritoria rozsáhlé provincie, kde kázal obyvatelstvu, navštěvoval kláštery a zakládal nové. V těchto letech píše a vydává nedělní kázání.

Ve své pouti přijíždí také poprvé v Padově v roce 1228, v roce, kdy však nechodil do Říma, který svolal generální ministr Friar Giovanni Parenti, který ho chtěl konzultovat v otázkách týkajících se vlády řádu.

Ve stejném roce byl v Římě držen papežem Gregorym IX za kázání duchovních cvičení papežské kurie, což byla mimořádná příležitost, která ho vedla k tomu, aby jej nazval Skrytím Písma svatého.

Po kázání odešel do Assisi na slavnostní kanonizaci Františka a nakonec se vrátil do Padovy, kde vytvořil základnu pro pokračování v kázání v provincii Emilia. Jsou to roky kázání proti lichvě a mimořádná epizoda zázraku lichvářského srdce.

V roce 1230, při příležitosti nové generální kapituly v Assisi, Antonio odstoupil z funkce zemského ministra, aby byl jmenován generálním kazatelem, a byl poslán zpět do Říma na misi papeže Gregory IX.

Anthony kázal střídání výuky teologie kněžím a těm, kteří se chtěli stát jedním. Byl prvním mistrem teologie františkánského řádu a také prvním velkým spisovatelem. Pro tuto výchovnou práci získal Antonio také souhlas serafického otce Francesca, který mu napsal: „Bratru Antoniu, mému biskupovi, si bratr Francesco přeje zdraví. Líbí se mi, že učíte teologii mnichům za předpokladu, že v této studii duch svaté oddanosti nezhasne, jak chce vláda. “

Koncem roku 1230 se Antonio vrátil do Padovy a nikdy se od něj neodcházel, dokud nebyl požehnán.

V letech Padovy, jen málokdo, ale s mimořádnou intenzitou, uzavřel editaci nedělních kázání a začal psát ty pro svátky svatých.

Na jaře 1231 se rozhodl kázat každý den postní doby v mimořádném postní období, které představovalo začátek křesťanského znovuzrození města Padovy. Silný byl opět kázal proti lichvě a na obranu nejslabších a nejchudších.

V té době se uskutečnilo setkání s drzým tyranem z Verony Ezzelino III da Romano, který žádal o propuštění hraběte z rodiny S. Bonifacio.

Na konci postní doby v květnu a červnu 1231 odešel do Camposampiero na venkově, asi 30 km od města Padova, kde během dne strávil svůj čas v malé chatě postavené na ořechu. V cele kláštera, kde žil, když neodešel na vlašském ořechu, se mu zjeví Dítě Ježíš.

Od této chvíle Antonio, oslabený svou nemocí, zemřel pro Padovu 13. června a udělal svou duši Bohu v malém konventu Chudých Claresů v Archu, u bran města a předtím, než přišla jeho nejsvětější duše osvobozená z vězení těla, pohroužená do propasti světla prohlašuje slova „Vidím svého Pána“.

Po smrti svatého vypukl nebezpečný spor o držení jeho smrtelných pozůstatků. Trvalo kanonické soudní řízení před biskupem v Padově za přítomnosti provinčního ministra mnichů, aby uznal, že respektoval vůli svatého mnicha, který si přál být pohřben v kostele Sancta Maria Mater Domini, jeho komunita, která se konala po slavnostním pohřbu v úterý po zbožném tranzitu, 17. června 1231, v den, kdy nastane první zázrak po smrti.

Méně než rok po 30. květnu 1232, papež Gregory IX. Povýšil Antonia na vyznamenání oltářů a svátek slavil v den jeho narození do nebe: 13. června.