Oddanost andělům Svatého Strážce v prostředí, ve kterém žiji každý den

SVATÝ ÚHEL ŽIVOTNÍHO PROSTŘEDÍ, V KTERÉM ŽIJEM KAŽDÝ DEN

Svatí andělé mého rodinného kruhu a celé mé linie se v průběhu staletí rozvětvovali! Svatí andělé mé vlasti a celé Svaté církve! Svatí andělé všech těch, kteří mi činí dobro a zlo! Svatí andělé, kterým Bůh vydal rozkazy, aby mě drželi všemi svými způsoby! (Žalm 90, II). Dovolte mi, abych přebýval ve vaší mocné sféře činnosti a podílel se na plodech vaší velké tvůrčí radosti a vůle! Účastníte se a spolupracujete na činnosti trojjediného Boha ve světle moudrosti a lásky Ducha svatého. Nechte ztroskotat plány ateistů a jejich zlé vlivy!

Uzdravte nemocné končetiny mystického těla Kristova a posvěťte zdravé!

Ať apoštolát Lásky dosáhne svého plného rozvoje jednotou, ve víře! Amen

Pokud jde o anděly, není nedostatek těch, kteří se smíchem usmívají, jako by bylo jasné, že jde o téma, které vyšlo z módy, nebo jednoduše, že je to velmi pěkný příběh, který dětem spí. Existují dokonce i ti, kteří se odvažují zaměňovat s mimozemšťany, nebo popírají jejich existenci, protože je „nikdo“ neviděl. Existence andělů je však jednou z pravd naší katolické víry.
Církev říká: „Existence bezduchých, ztělesněných bytostí, které posvátné Písmo obvykle nazývá anděly, je pravdou víry“ (kat. 328). Andělé „jsou služebníky a posly Boží“ (kat. 329). «Jako čistě duchovní stvoření mají inteligenci a vůli: jsou to osobní a nesmrtelní tvorové. V dokonalosti překračují všechna viditelná stvoření “(kat. 330).
Svatý Gregory Veliký, nazývaný „lékař nebeských milic“, říká, že „existence andělů je potvrzena téměř na všech stránkách Písma svatého“. Písmo je nepochybně plné andělských zásahů. Andělé uzavírají pozemský ráj (Gn 3, 24), chrání Lot (Gn 19), kromě Hagara a jeho syna v poušti (Gen 21, 17), drží Abrahamovu ruku, zvednutou, aby zabili svého syna Izáka (Gn 22, 11) ), přineste pomoc a útěchu Eliášovi (1. králi 19, 5), Izaiášovi (Iz 6, 6), Ezechielovi (Ez 40, 2) a Danielovi (Dn 7, 16).
V Novém zákoně se andělové projevují ve snech Jozefovi, oznamují narození Ježíše pastýřům, slouží mu na poušti a uklidňují ho v Getsemanech. Oznamují jeho vzkříšení a jsou přítomni v jeho Vzestupu. Sám Ježíš o nich hodně mluví v podobenstvích a učeních. Anděl osvobodí Petra z vězení (Sk 12) a další anděl pomáhá jáhnovi Filipovi přeměnit Etiopie na cestě do Gazy (Sk 8). V knize Zjevení existuje mnoho zásahů andělů jako vykonavatelů Božích řádů, včetně trestů uložených lidem.
Jsou to nesčetné tisíce a tisíce (Dn 7, 10 a Ap 5, 11). Slouží duchům, posílaným na pomoc lidem (Židům 1:14). Apoštol s odkazem na Boží sílu říká: „Je to on, kdo dělá své anděly jako větry a jeho služebníci jako plamen ohně“ (Židům 1: 7).
V liturgii církev slaví 29. září zejména sv. Michala, sv. Gabriela a sv. Raphaela a 2. října anděly strážné. Někteří autoři hovoří o Lezichiele, Uriele, Rafiele, Etofiele, Salatiele, Emmanuele ... v tom však není jistota a jejich jména nejsou tak důležitá. V Bibli jsou zmíněna pouze první tři: Michele (Ap 12, 7; Gdt 9; Dn 10, 21), Gabriele, která oznamuje inkarnaci Marie (Lk 1; Dn 8, 16 a 9, 21), a Raffaele, který doprovází Tobiase na jeho cestě v knize stejného jména.
Svatý Michael má obvykle titul archanděla, jak je řečeno v Gd 9, protože je princem a hlavou všech nebeských armád. Křesťanská zbožnost také přisoudila titul archandělů Gabriele a Raffaele. Kult San Michele je velmi starý. Již ve IV. Století ve Frygii (Malé Asii) mu byla věnována svatyně. V pátém století bylo postaveno další na jihu Itálie, na hoře Gargano. V 709 další velká svatyně byla stavěna na hoře St. Michael v Normandii (Francie).
Andělé „jsou ranní hvězdy a [...] Boží děti“ (Job 38, 7). Friar Luis de León v komentáři k tomuto textu říká: „Nazývá je ranními hvězdami, protože jejich inteligence je jasnější než hvězdy a protože viděli světlo na úsvitu světa.“ St. Gregory Nazianzeno říká, že „pokud je Bůh sluncem, jsou jeho první a nejzářivější paprsky andělé“. Svatý Augustin říká: „Dívají se na nás s nadšenou láskou a pomáhají nám, abychom se také dostali k nebeským branám“ (Com al Ž. 62, 6).