Oddanost svatému růženci: škola Marie
Svatý růženec: „škola Marie“
Svatým růžencem je „Škola Marie“: tento výraz napsal papež Jan Pavel II. V apoštolském dopise Rosarium Virginis Mariae ze dne 16. října 2002. Tímto apoštolským dopisem dal papež Jan Pavel II. růžence, které běží od října 2002 do října 2003.
Papež výslovně říká, že se Svatým růžencem „křesťanský lid chodí do Marieovy školy“, a tento výraz, který nás nutí vidět Marii nejsvětější jako učitelku, a nás, její děti, jako žáky v její mateřské škole, je krásná. Krátce nato papež znovu zopakoval, že napsal apoštolský dopis o růženci, aby nás povzbudil, abychom poznali a rozjímali o Ježíši „ve společnosti a ve škole jeho Nejsvětější matky“: mohlo by se to zde projevit, že s růžencem v ruce jsme „ve společnosti“ »Nejsvětější Marie, protože její děti a my jsme« ve škole Marie »protože její žáci.
Pokud přemýšlíme o velkém umění, můžeme si vzpomenout na nádherné obrazy velkých umělců, kteří zobrazovali dítě Ježíše s knihou Písma svatého v náručí božské Matky, zatímco to ho učí číst knihu Božího slova. ona byla prvním a jediným učitelem Ježíše a vždy chce být prvním a jediným učitelem Slova života pro všechny bratry „prvorozených“ (Řím 8,29:XNUMX). Každé dítě, každý muž, který recituje Růženec vedle své matky, se může podobat Dílu Ježíši, který se učí Božímu slovu od Panny Marie.
Pokud je růženec vlastně evangelijním příběhem o životě Ježíše a Marie, nikdo jako ona, božská Matka, by nám nemohl říci tento božsko-lidský příběh, protože byla jedinou podpůrnou protagonistkou existence Ježíše a jeho vykupitelská mise. Dalo by se také říci, že růženec je ve své podstatě „růženec“ faktů, epizod, událostí nebo ještě lépe „vzpomínek“ na život Ježíše a Marie. A „to byly ty vzpomínky - papež Jan Pavel II. Jasně píše -, které v jistém smyslu představovaly„ růženec “, který sama neustále opakovala ve dnech svého pozemského života.“
Z tohoto historického základu je zřejmé, že růženec, Marylova škola, není školou teorií, nýbrž živých zážitků, ne slov, nýbrž spasitelných událostí, nikoli suchých doktrín, ale žitého života; a celá jeho „škola“ je syntetizována v Kristu Ježíši, vtěleném Slově, univerzálním Spasiteli a Vykupiteli. Nejsvětější Marie je v podstatě Učitelka, která nás učí Krista, a v Kristu nás učí všechno, protože pouze „v něm má vše důslednost“ (Kol 1,17:XNUMX). Zásadní věcí z naší strany je tedy, jak říká Svatý otec, především „naučit se ho“, učit se „věcem, které učil“.
To nás nutí „učit se“ Krista
A právoplatně se papež Jan Pavel II. Ptá: „Ale který učitel je v tomto případě zkušenější než Marie? Pokud je na božské straně Duch vnitřním Mistrem, který nás vede k plné Kristově pravdě (srov. Jan 14,26:15,26; 16,13:XNUMX; XNUMX:XNUMX), nikdo mezi lidmi nepozná Krista lépe než ona, nikdo ji nemá rád. Matka nás může seznámit s hlubokými znalostmi jejího tajemství ». To je důvod, proč papež uzavírá svou reflexi k tomuto bodu a psal s jasností slov a obsahu, že „jít s Marií skrze scény růžence je jako jít do Marieovy„ školy “číst Krista, proniknout jeho tajemství, porozumět jeho poselství ».
Myšlenka, že nás růženec umisťuje do „Marie Marie“, tj. Do školy Matky Vtěleného Slova, do školy Sedla moudrosti, do školy, kterou nás Kristus učí, osvětluje nás Kristem, je svatá a zdravá. , vede nás ke Kristu, sjednocuje nás s Kristem, nutí nás „učit se“ Krista, až k tomu, že nás hluboce pokřtíme jako jeho bratří, „prvorození“ Marie (Řím 8,29:XNUMX).
Papež Jan Pavel II. Ve svém apoštolském dopise o růženci hlásí velmi významný text tohoto velkého apoštola růžence, blahoslaveného Bartola Longa, který doslovně říká: „Stejně jako dva přátelé, kteří často praktikují společně, také vědí, jak se přizpůsobit zvyklostem , takže my, kteří jsme se s Ježíšem a Pannou povídali, při meditaci o tajemstvích růžence a při formování téhož života společně s přijímáním, se můžeme stát, pokud je to naše schopnost, podobné, a učit se od nich příkladný příklad skromného, špatného, skrytého, trpělivého a dokonalého bydlení ». Svatý růženec nás proto nutí žáky Nejsvětější Marie, sváže nás a ponoří nás do ní, abychom se podobali Kristu, abychom z nás učinili dokonalý obraz Krista.