Oddanost svatému růženci: modlete se k Marii, aby vyléčila labyrint naší sobectví
Je poučné, abychom přemýšleli o legendě o mytologii, která nám říká o statečném Thisusovi, mladém hrdinovi z Attiky, který chtěl čelit a odstranit strašlivé monstrum, Minotauru, který měl lidské tělo s hlavou býka, a kdo žil v mýtickém labyrintu, kde pravidelně dostával uklidňující hold sedmi chlapců a sedmi aténských dívek, které byly roztrhané na kousky a pohlceny jím.
Vstup do Labyrintu však znamenal, že už ho neopustí kvůli vzájemnému propojení vnitřních ulic, které se protínaly bez jakéhokoli pořadí nebo možnosti orientace. Všichni, kdo chtěli toto strašlivé monstrum odstranit, museli ve skutečnosti odradit, aby nemuseli znovu platit strašlivou oběť čtrnácti lidských životů chlapců a dívek.
Stateční Theseus se však s odvahou a odhodláním chtěl pokusit ruku v úloze eliminace Minotauru a byl uzavřen v labyrintu; ale přinesl s sebou vlákno, které mu připravil Ariadne, dcera krále Minose, a dal ho. Když vstoupil do labyrintu, přivázal Theseus konec drátu ke vchodu a postupně ho rozšířil postupujícími složitými cestami labyrintu: účelnost drátu, tak jednoduchá a užitečná, mu umožnila najít cestu z labyrintu poté, co čelit a zabít strašlivé monstrum.
Není těžké v tom nitru Ariadne, tak vzácném a zdravém, vidět symbol růžence Marie. Pokud je ve skutečnosti pravda, že podle mytologie, zcela nepravdivé a nekonzistentní, Ariadneovo vlákno doprovázlo Theseus ve vítězném podniku proti Minotauru a bylo pro něj vzácné, aby se neztratil v tisících způsobech labyrintu a nenašel správný způsob z Labyrintu, tím více je třeba říci, že v historii spásy, která je naší konkrétní historií, růženec Marie skutečně pomáhá křesťanům vyhrát každou bitvu, aniž by se ztratil v divokém labyrintu světa, za předpokladu, že bude následována cesta spásy. učen svatou korunou.
Existuje snad snad člověk na Zemi, který nemusí bojovat proti četným „příšerám“ přítomným na silnicích světa, přítomných v samotném člověku? Nejsme obklopeni vnitřními a vnějšími nepřáteli? Nemluvil Saint Paul výslovně o našich „zlozvycích a chtíčech“, které mají být ukřižovány (Gal 5,24:7,23), ao zákonu hříchu, který je v „našich členech“ (Řím 7,24:XNUMX), v tomto „těle smrti“ (Řím XNUMX) , XNUMX)?
Bludiště naší sobectví
Naše srdce bylo Ježíšem popsáno jako labyrint utrpení a zlosti, odpadu a ošklivosti: „Ze srdce přicházejí zlé úmysly, vraždy, cizoložníci, prostitutky, krádeže, falešná svědectví, rouhání “(Mt 15,19:XNUMX). A každý člověk musí bojovat v tomto labyrintu vášní a poruch, jejichž zlé já, dominující egoismus, je skutečně režisérem, skutečně srovnatelným s monstrem Minotauru, který roztrhl a pohltil sedm mladých chlapců a sedm mladých dívek. A není pravda, že mnohokrát i příliš často obětujeme naší sobectví dobré pocity lásky a bratrství, pokory a trpělivosti, čistoty a vznešenosti, laskavosti a štědrosti?
Mohli bychom nazvat růženec nití Marie, nití, která vyzařuje světlo a milost ze všech vrstev kontemplace, od každé Ave Maria, která s vírou a láskou řekla, aby se naučila věrně žít křesťanský život podle evangelia, aby měla sílu odstranit temnotu chyb, které matou mysl, překonat útoky vášní, které poškozují srdce, odmítnout svádění světa, který ničí zvyky.
Pokud serafický doktor, St. Bonaventure, učí, že rozjímání o božských tajemstvích je vítěznou zbraní proti pokušení a je dokonalým protijedem proti jedu masa a smyslů, spočívá právě v tomto, tedy v rozjímání o evangelických obrazech, růženec Marie. život Ježíše a Marie, který nám představuje božská tajemství Vtělení a zjevení Krista, věčného vykoupení a oslavy v nebesích: tajemství Svatého růžence, to jsou zrcadla světla a jasných světel na naší cestě spásy po cestě vyhnanství na této chudé zemi.
Kéž má každý křesťan s sebou tento růženec Panny Marie, aby překročil chaotické cesty světa „umístěné pod zlým“ (1 Jn 5,19:3,15), kráčel s vedením a silou Ona, která „rozdrtí hlavu hada“ (Gn 3,18) , XNUMX). Kéž nás toto vlákno Marie vždy doprovází, abychom se neztratili ve zkouškách a nebezpečích života, a neustále nám naznačovali jistý způsob návratu do Otcovy domu z této země „tribol a trní“ (Gn XNUMX).