Oddanost Panně Marii: je satan silnější než Marie?

První proroctví vykoupení skrze Ježíše Krista přichází v okamžiku pádu, když Pán říká hadovi, satanovi: „Dám nepřátelství mezi tebou a ženou a mezi tvé potomstvo a její sestup; zraní ti hlavu a rozdrvíš patu “(Genesis 3:15).

Proč je Mesiáš prezentován jako semeno ženy? Ve starověkém světě byl člověk tím, kdo zamýšlel poskytnout „semeno“ při sexuálním jednání (Genesis 38: 9, Lev. 15:17 atd.), A to byl typický způsob, jak Izraelci sledovali potomstvo. Proč tedy v této pasáži není zmínka o Adamovi ani o nějakém lidském otci?

Protože, jak poznamenal St. Irenaeus v roce 180 nl, poezie hovoří o „tom, kdo by se měl narodit ze ženy, to jest Panny, po Adamově podobě“. Mesiáš by byl pravým synem Adama, ale bez lidského otce, který by poskytoval „semeno“ kvůli panenskému zrození. Poznat to jako krok k Ježíši a panenskému zrození znamená, že „žena“ znázorněná v Genesis 3:15 je Panna Marie.

To připravuje cestu pro duchovní bitvu mezi hadem (Satan) a ženou (Mary), kterou najdeme v knize Zjevení. Tam vidíme v nebi velké znamení: „žena oblečená do slunce, s měsícem pod nohama a korunou dvanácti hvězd na hlavě“, která rodí Ježíše Krista a která se staví proti „velkému drakovi“ . . .] ten starověký had, který se nazývá ďábel a satan “(Zj 12: 1, 5, 9).

Když nazval Satana „starodávným hadem“, John nás záměrně volá zpět do Genesis 3, abychom toto spojení vytvořili. Když ďábel nedokáže svádět Ježíšovu matku, je nám řečeno, že „drak se na ženu zlobil a šel válčit se zbytkem svého potomka, s těmi, kdo dodržují Boží přikázání a svědčí o tom Ježíši “(Zjevení 12:17). Jinými slovy, ďábel není jen křesťany na křesťany, protože nenávidí Ježíše, ale proto, že (konkrétně se říká) nenávidí ženu, která Ježíše porodila.

To vyvolává otázku: kdo je silnější, Panna Maria v nebi nebo ďábel v pekle?

Kupodivu se zdá, že někteří protestanti věří, že je to satan. To je samozřejmě něco, co protestantští křesťané vyznávají vědomě nebo explicitně, ale zvažují některé námitky vůči katolíkům, kteří se modlí k Marii. Například nám bylo řečeno, že Marie nemůže slyšet naše modlitby, protože je konečná bytost, a proto nemůže poslouchat modlitby každého najednou a nerozumí různým modlitbám mluveným v různých jazycích. Proti katolický polemik Michael Hobart Seymour (1800–1874) jasně vznesl námitku:

Zdá se obtížné pochopit, jak ona nebo jakýkoli světec v nebi může znát touhy, myšlenky, oddanost, modlitby milionů lidí, kteří se k nim modlí v tolika různých částech světa současně. Kdyby byla všudypřítomná - kdyby byla všudypřítomná jako božství, vše by bylo snadno představitelné, vše by bylo srozumitelné; ale protože to nejsou nic jiného než stvoření, která skončila v nebi, to nemůže být.

Najdeme stejný argument, jaký jsme použili dnes. Například ve hře Žena na koni zvíře Dave Hunt namítal: „Pak se otočte, nejkrásnější právník, vaše milostivé oči k nám“ od Salve Regina s motivací, že „Marie by měla být všemocná, vševědoucí, a všudypřítomná (kvalita samotného Boha), aby se milosrdenství rozšířilo na celé lidstvo. “

Takže Marie a světci, kteří jsou „stvořeními dokončenými v nebi“, jsou příliš omezení a slabí, aby mohli naslouchat vašim modlitbám. Satan, na druhé straně. . .

Jen zvažte biblická data. Svatý Petr nás zve: „Buďte střízliví, buďte bdělí. Váš protivník, ďábel, se loví jako řvoucí lev a hledá někoho, koho by měl pohltit “(1. Petr 5: 8). A další z titulů, které použil Jan pro Satana, ve Zjevení 12, je „podvodník celého světa“ (Zj 12). Tento globální dosah satana je individuální a intimní na úrovni srdce a duše.

Vidíme to opakovaně. „Satan povstal proti Izraeli a podněcoval Davida, aby sčítal Izrael,“ četli jsme v 1. Kronice 21: 1. Při poslední večeři, „vstoupil Satan do Judska jménem Iscariot, který byl z počtu dvanácti“ (Lukáš 22: 3). A Peter se ptá Ananiase: „Proč satan naplnil vaše srdce, aby lhal Duchu svatému a držel část výnosu země?“ (Skutky 5: 3). Ačkoli protestanti si mohou myslet, že Marie a světci jsou příliš omezení a kreativně, aby s každým z nás mohli komunikovat jednotlivě a všude, nemohou popřít, že to ďábel dělá.

Je pochopitelné, proč jsou protestanti zmateni, jak může Marie poslouchat modlitbu (nebo jak může ďábel na to přijít!). Pokud ale řeknete, že Marie nemůže slyšet modlitby nebo porozumět moderním jazykům nebo s námi komunikovat zde na Zemi, ale že Satan dokáže všechny tyto věci, pak si uvědomte, že říkáte, že Marie v přítomnosti Boha v nebi je dokonce slabší než Satan. Chcete-li dále trvat na tom, abyste řekli (jak to udělali Seymour a Hunt), že Marie nemůže dělat tyto věci, protože by ji učinila rovnou Bohu, navrhujete, aby se satan rovnal Bohu.

Problém samozřejmě není, že protestanti pečlivě dospěli k závěru, že satan je větší než Panna Marie. Bylo by to absurdní. Problém je spíše v tom, že stejně jako mnozí z nás mají příliš omezené chápání nebeské slávy. To je pochopitelné, protože „žádné oko nevidělo, neslyšelo ani srdce člověka nepochopilo, co Bůh připravil pro ty, kdo ho milují“ (1 Co 2). Nebe je nepředstavitelně slavné, ale také jednoduše nepředstavitelné, což znamená, že naše koncepce ráje bývá příliš malá.

Pokud opravdu chcete lépe porozumět nebi, zvažte toto: v přítomnosti zjevujícího anděla se Saint John dvakrát uctíval (Zjevení 19:10, 22: 9). Přestože je nepochybně největším apoštolem, John se snažil pochopit, jak tento anděl nebyl božský: takto jsou slavní andělé. A svatí také stoupají nad toto! Paul se téměř náhodou ptá: „Nevíte, že musíme soudit anděly?“ (1 Kor 6: 3).

John to skvěle říká: „Má drahá, nyní jsme Boží děti; co se ještě neobjevíme, ale víme, že když se objeví, budeme jako on, protože ho uvidíme tak, jak je “(1. Jan 3: 2). Takže už jste syn nebo dcera Boží; to je příliš velká duchovní realita, než abychom ji mohli plně pochopit. To, co budete, bude nepředstavitelné, ale John slibuje, že budeme jako Ježíš. Petr říká totéž, když nám připomíná, že Ježíš „nám dal své vzácné a velké zaslíbení, že skrze ně můžete uniknout korupci, která je na světě pro vášně, a stát se účastníky božské přírody“ (2. Pet. 1: 4). .

CS Lewis nezveličuje, když popisuje křesťany jako „společnost možných bohů a bohyň“, jejímž „nejnudnější a nejobtížnější osobou, se kterou se jednou mluvíte, by mohla být bytost, která, pokud jste ji nyní viděli, byste byli silně v pokušení uctívat. Zde je, jak Písmo představuje Marii a svatým ve slávě.

V zahradě Satan řekl Evě, že kdyby jedla zakázané ovoce, bylo by to „být jako Bůh“ (Gen 3, 5). Byla to lež, ale Ježíš to slibuje a doručuje nám. Ve skutečnosti nás to dělá jako on, ve skutečnosti nás činí účastníky jeho božské přirozenosti, stejně jako se svobodně rozhodl podílet se na naší lidské přirozenosti tím, že se stal synem Adama a synem Marie. Proto je Marie silnější než Satan: ne proto, že je silnější přírodou, ale proto, že její syn Ježíš, „který se na krátkou dobu stal podřadným andělům“ tím, že se vtělil do jejího lůna (Židům 2: 7) ) se svobodně rozhodne sdílet svou božskou slávu s Marií a všemi svatými.

Takže pokud si myslíte, že Marie a světci jsou příliš slabí a omezeni na to, abychom slyšeli naše modlitby, možná budete potřebovat větší uznání za „vzácné a velké zaslíbení“, které Bůh připravil pro ty, kdo ho milují.