Oddanost svaté mši: co potřebujete vědět o nejmocnější modlitbě

Pro zemi by bylo snazší stát bez slunce, než bez mše svaté. (S. Pio z Pietrelciny)

Liturgie je oslavou Kristova tajemství, a zejména jeho velikonočního tajemství. Skrze liturgii Kristus pokračuje ve své Církvi, s ní a skrze ni, prací našeho vykoupení.

Během liturgického roku církev slaví Kristovo tajemství a uctívá se zvláštní láskou blahoslavenou Pannu Marii Matku Boží, která je nerozlučně spojena se spásnou prací Syna.

V průběhu ročního cyklu si církev také pamatuje mučedníky a svaté, kteří jsou oslaveni s Kristem a nabízejí věrným svůj jasný příklad.

Svatá mše má strukturu, orientaci a dynamiku, kterou je třeba mít na paměti při odchodu do kostela. Struktura se skládá ze tří bodů:

Ve Svaté mši se obracíme k Otci. Naše díkůvzdání jde k němu. Obětuje se mu. Celá svatá mše je zaměřena na Boha Otce.
Abychom šli k Otci, obrátíme se ke Kristu. Naše chválu, oběti, modlitby, vše je svěřeno tomu, kdo je „jediným prostředníkem“. Vše, co děláme, je s ním, skrze něj a v něm.
Abychom šli k Otci skrze Krista, žádáme o pomoc Ducha svatého. Svatá mše je proto akcí, která nás vede k Otci skrze Krista v Duchu svatém. Je to tedy trojice: proto naše oddanost a úcta musí dosáhnout maximálního stupně.
Nazývá se HOLY MASS, protože liturgie, ve které bylo dosaženo tajemství spásy, končí vysláním věřících (missio), aby v každodenním životě vykonávali Boží vůli.

To, co Ježíš Kristus historicky udělal před více než dvěma tisíci lety, nyní dělá za účasti celého mystického těla, kterým je církev, která jsme my. Každému liturgickému úkonu předsedá Kristus skrze svého ministra a slaví ho celé Kristovo tělo. Proto jsou všechny modlitby obsažené ve Svaté mši množné.

Vcházíme do Církve a označujeme se svatou vodou. Toto gesto by nám mělo připomenout svatý křest. Je velmi užitečné vstoupit do církve někdy dříve, aby se připravila na vzpomínku.

Obraťme se k Marii se synovskou důvěrou a požádej ji, aby s námi žila sv. Mši. Požádejme ji, aby připravila naše srdce, aby uvítala Ježíše.

Vstupte do kněze a svatá mše začíná znamením kříže. To nás nutí myslet si, že společně se všemi křesťany nabídneme oběť kříže a sami se nabídneme. Spojme se s křížem našich životů s Kristovým životem.

Dalším znakem je polibek oltáře (od celebranta), což znamená respekt a pozdrav.

Kněz oslovuje věřící pomocí vzorce: „Pán s vámi“. Tato forma pozdravu a pozdravu se během oslav opakuje čtyřikrát a musí nám připomínat skutečnou přítomnost Ježíše Krista, našeho Mistra, Pána a Spasitele, a že jsme se shromáždili v jeho jménu a reagovali na jeho volání.

Introit - Introit znamená vstup. Před zahájením posvátných tajemství se Celebrant pokořuje před Bohem s lidmi a přiznává se; proto zní: „Přiznávám se všemohoucímu Bohu ... ..“ společně se všemi věřícími. Tato modlitba musí vstávat ze dna srdce, abychom mohli přijmout milost, kterou nám Pán chce dát.

Skutky pokory - Protože modlitba pokorných jde rovnou k Božímu trůnu, slaví Celebrant ve svém vlastním jménu a všech věřících: „Pane, slituj se! Kristova škoda! Pane měj slitování! " Dalším symbolem je gesto ruky, které třikrát bije hrudník a je to starobylé biblické a klášterní gesto.

V tuto chvíli oslavy Boží milosrdenství zaplaví věřící, kteří, pokud jsou upřímně pokání, dostávají odpuštění hříchů.

Modlitba - O prázdninách kněz a věřící vznášejí chvála a aklamaci k Nejsvětější Trojici a recitují „Sláva Bohu v nejvyšším nebi ...“. S „Gloria“, která je jednou z nejstarších písní v kostele, vstupujeme do chválu, což je chválu samotného Ježíše Otci. Ježíšova modlitba se stává naší modlitbou a naše modlitba se stává Jeho modlitbou.

První část Svaté mše nás připravuje k naslouchání Božímu slovu.

“Modleme se” je pozvání adresované shromáždění celebrantem, který pak recituje modlitbu dne pomocí sloves v množném čísle. Liturgická akce tedy neprovádí pouze hlavní celebrant, ale celé shromáždění. Jsme pokřtěni a jsme kněží.

Během Svaté mše několikrát odpovíme „Amen“ na modlitby a nabádání kněze. Amen je slovo hebrejského původu a Ježíš ho také často používal. Když řekneme „Amen“, dáváme srdce plné přilnutí ke všemu, co se říká a slaví.

Čtení - Liturgie slova není ani úvodem k oslavě eucharistie, ani pouhou lekcí katecheze, ale jedná se o akt uctívání Boha, který k nám promlouvá skrze prohlášené posvátné písmo.

Je to již výživa na celý život; ve skutečnosti existují dvě jídelny, které mají přístup k jídlu života: tabulka Slova a tabulka Eucharistie, jsou nutné.

Bůh tak skrze písma zveřejňuje svůj plán spasení a svou vůli, vyvolává víru a poslušnost, naléhá na obrácení, oznamuje naději.

Sedíme si, protože to umožňuje pečlivé naslouchání, ale texty, někdy velmi obtížné při prvním slyšení, by se měly před oslavou přečíst a poněkud připravit.

S výjimkou velikonoční sezóny je první čtení obvykle převzato ze Starého zákona.

Historie spasení má ve skutečnosti své naplnění v Kristu, ale začíná již Abrahamem, v progresivním zjevením, které sahá až k Ježíšově velikonoc.

To je také zdůrazněno skutečností, že první čtení obvykle souvisí s evangeliem.

Žalm je sborovou reakcí na to, co bylo vyhlášeno v prvním čtení.

Druhé čtení je vybráno Novým zákonem, téměř jako by chtělo přimět apoštoly, aby hovořili, sloupy církve.

Na konci dvou čtení odpovíme tradičním vzorcem: „vzdej díky Bohu.“

Zpěv alleluie a jeho verš pak zavádí čtení evangelia: je to krátká aklamace, která chce oslavovat Krista.

Evangelium - Naslouchání postavení evangelia naznačuje postoj bdělosti a hlubší pozornosti, ale také připomíná postavení zmrtvýchvstalého Krista; tři znaky kříže znamenají vůli k vlastnímu naslouchání s myslí a srdcem, a pak, slovem, přinést ostatním to, co jsme slyšeli.

Jakmile skončí čtení evangelia, Ježíš dostane slávu slovy: „Chvála vám, ó Kriste!“. O prázdninách a kdy to okolnosti dovolí, po přečtení evangelia, kněz káže (Homily). To, co se v homilii dozví, osvětluje a posiluje ducha a může být použito pro další meditace a pro sdílení s ostatními.

Jakmile je homílie ukončena, je na mysli duchovní myšlenka nebo účel, který slouží dne nebo týdnu, takže to, co jsme se naučili, se může promítnout do konkrétních akcí.

Creed - Věrní, již poučení ze čtení a evangelia, dělají vyznání víry, recitují Creed společně s Celebrantem. Creed neboli apoštolský symbol je komplexem hlavních pravd odhalených Bohem a učených apoštoly. Je to také projev víry, že celé shromáždění přiléhá k Božímu Slovu, a to především k evangeliu svatému.

Offertory - (Prezentace dárků) - Celebrant vezme Chalice a umístí je na pravou stranu. Vzal patenu s hostitelem, zvedl ji a nabídl ji Bohu, pak do kalichu nalil trochu vína a několik kapek vody. Spojení vína a vody představuje naše spojení s Ježíšovým životem, který převzal lidskou podobu. Kněz, zvedající Chalice, nabízí Bohu víno, které musí být vysvěceno.

Církev chce, aby celebrant postupoval při oslavě a blížil se k vznešenému okamžiku Božské oběti, aby se stále více očišťoval, a proto předepisuje, aby si umyl ruce.

Svatou oběť nabízí kněz ve spojení se všemi věřícími, kteří se na něm aktivně podílejí s přítomností, modlitbou a liturgickými odpověďmi. Z tohoto důvodu Oslavující oslovuje věrné rčení: „Modlete se, bratři, aby moje oběť a vaše mohly být příjemné Bohu, Všemohoucímu otci“. Věrná odpověď: „Kéž Pán přijme tuto oběť z vašich rukou, na chválu a slávu Jeho jména, pro naše dobro a pro celou svou svatou církev“.

Soukromá nabídka - Jak jsme viděli, Obětní dar je jedním z nejdůležitějších okamžiků mše, takže v tuto chvíli si každý věřící může vytvořit svůj vlastní Obětní dar a nabídnout Bohu to, v co věří, ho potěší. Například: „Pane, nabízím ti své hříchy, hříchy své rodiny a celého světa. Nabízím jim, abys je zničil Krví svého Božského Syna. Nabízím ti svou slabou vůli, abych ji posílila navždy. Nabízím vám všechny duše, dokonce i ty, kteří jsou pod pouto satana. Ty, Pane, zachraň je všechny. "

Předmluva - Celebrant recituje předmluvu, což znamená slavnostní chválu, a protože zavádí centrální část Boží oběti, je lepší zintenzivnit vzpomínku a připojit se ke sborům andělů kolem oltáře.

Kánon - Kánon je komplex modliteb, které kněz přednáší na přijímání. To se nazývá proto, že tyto modlitby jsou vyčerpávající a neměnné při každé mši.

Zasvěcení - Celebrant si pamatuje, co Ježíš udělal na poslední večeři, než zasvětil chléb a víno. V tomto okamžiku je oltář dalším Horní sálem, kde Ježíš skrze kněze prohlašuje slova zasvěcení a provádí zázraky, které mění chléb v jeho těle a víno v jeho krvi.

Po zasvěcení došlo k eucharistickému zázraku: Hostitel se z božské ctnosti stal Ježíšovým tělem s krví, duší a božstvím. Toto je „tajemství víry“. Na oltáři je Nebe, protože je Ježíš s Jeho andělským dvorem a Marie, Jeho a naše Matka. Kněz klečí a uctívá Požehnanou svátost, potom vznáší Svatého hostitele, aby ho mohli věřící vidět a zbožňovat.

Nezapomeňte proto zaměřit se na Božího hostitele a mentálně říci „můj Pane a můj Bůh“.

Celebrant zasvěcuje víno. Víno Chalice změnilo svou povahu a stalo se Krev Ježíše Krista. Celebrant to uctívá a potom vznáší Chalice, aby věřící uctívali Božskou krev. Za tímto účelem je vhodné při pohledu na Chalice říci následující modlitbu: „Věčný otče, nabízím ti drahocennou krev Ježíše Krista se slevou mých hříchů, ve volbách svatých duší očistce a pro potřeby Svaté církve.“ .

V tomto okamžiku se uskutečňuje druhé vzývání Ducha svatého, které se žádá, aby po posvěcení darů chleba a vína, aby se staly Ježíšovým tělem a krví, nyní posvětil všechny věřící, kteří se živí eucharistií, takže stát se církví, to je jediné tělo Kristovo.

Po přímluvách následují vzpomínky na Nejsvětější Marii, na apoštoly, mučedníky a světce. Modlíme se za církev a za její pastory, za živé a mrtvé ve znamení společenství v Kristu, které je horizontální a vertikální a které zahrnuje nebe a zemi.

Náš Otče - Oslavující vezme paten s hostitelem a Chalicemi a povznáší je dohromady: "Pro Krista, s Kristem a v Kristu, vám, Bůh Všemohoucí Otče, v jednotě Ducha svatého, všechna čest a sláva pro všechna staletí “. Tito přítomní odpověď "Amen". Tato krátká modlitba dává Božské Veličenstvo neomezenou slávu, protože kněz ve jménu lidstva ctí Boha Otce skrze Ježíše, Ježíše a Ježíše.

V tomto okamžiku Celebrant přednáší Nášho Otce. Ježíš řekl apoštolům: „Když vstoupíš do domu, řekneš: Mír buď tomuto domu a všem, kdo v něm žijí.“ Proto Celebrant požaduje mír pro celou církev. Sleduje vzývání "Beránek Boží ..."

Přijímání - Ti, kteří chtějí přijímat přijímání, jsou oddaní. Bylo by dobré, aby všichni přijali přijímání; ale protože ne každý je schopen to přijmout, ti, kdo to nedokážou, vykonávají duchovní společenství, které spočívá v horlivé touze přijmout Ježíše ve svém srdci.

Pro duchovní přijímání může sloužit následující vzývání: „Můj Ježíši, rád bych tě přijal svátostně. Protože to není možné, přijďte k mému srdci v duchu, očistěte mou duši, posvěťte ji a dejte milost milovat vás stále více a více “. Přesto jsme se shromáždili, abychom se modlili, jako bychom se sami skutečně komunikovali

Duchovní společenství lze uskutečnit mnohokrát denně, dokonce i když zůstáváme mimo církev. Také vám připomínáme, že musíte jít na oltář řádným a včasným způsobem. Když se představíte Ježíši, postarejte se, aby vaše tělo mělo skromný vzhled a oblečení.

Obdrželi jste částici, vraťte se na své místo úhledně a věděte, jak dobře poděkovat. Shromážděte se v modlitbě a odstraňte z mysli všechny znepokojující myšlenky. Oživte svou víru a myslete si, že hostitel přijal, je Ježíš, živý a pravdivý a že je vám k dispozici, aby vám odpustil, žehnal vám a dal vám jeho poklady. Kdokoli se k vám během dne přiblíží, uvědomte si, že jste přijali přijímání, a dokážete to, pokud jste milí a trpěliví.

Závěr - Jakmile skončí oběť, kněz propustí věřící, vyzve je, aby poděkovali Bohu a požehnáni: přijměte to s oddaností a podepište se křížem. Poté kněz říká: „Mše skončila, jděte v míru.“ Odpovídáme: „Děkujeme Bohu.“ To neznamená, že jsme vyčerpali svou povinnost křesťanů účastí na mši, ale že naše mise začíná nyní šířením Božího slova mezi naše bratry.

Hmota je v podstatě stejná oběť jako kříž; pouze způsob nabídky je jiný. Má stejné cíle a má stejné účinky jako oběť kříže, a proto své cíle realizuje svým vlastním způsobem: uctívání, díkůvzdání, odškodnění, petice.

Klanění - Oběť mše činí z Boha uctívání hodného Mu. Pomocí mše můžeme dát Bohu veškerou čest, která mu náleží, díky uznání jeho nekonečné majestátnosti a svrchované nadvládě, a to co možná nejúplnějším způsobem a přísně nekonečný stupeň. Jediná mše oslavuje Boha více než všechny ho oslavuje v nebi pro celou věčnost, všechny anděly a svaté. Bůh na tuto nesrovnatelnou oslavu reaguje tím, že se láskyplně ohýbá ke všem svým tvorům. Od této doby je pro nás nesmírná hodnota posvěcení, která obsahuje svátost mše; všichni křesťané by měli být přesvědčeni, že je tisíckrát vhodnější připojit se k této vznešené oběti než provádět rutinní praktiky oddanosti.

Díkůvzdání - obrovské přírodní a nadpřirozené výhody, které jsme obdrželi od Boha, nás přiměly uzavřít nekonečný dluh vděčnosti vůči němu, že můžeme vyplatit pouze mši. Díky tomu nabízíme Otci eucharistickou oběť, tj. Díkůvzdání, které nekonečně přesahuje náš dluh; protože to je sám Kristus, který se za nás obětuje, díky Bohu za výhody, které nám dává.

Díkůvzdání je zase zdrojem nových milostí, protože dobrodinec má rád vděčnost.

Tento eucharistický účinek je vždy vyvolán neomylně a nezávisle na našich dispozicích.

Oprava - Po uctívání a díkůvzdání není vůči Stvořiteli naléhavější povinnost než oprava přestupků, které od nás dostal.

Také v tomto ohledu je hodnota Svaté mše absolutně nesrovnatelná, protože s ní nabízíme Otci nekonečnou odplatu Krista se všemi jeho vykupitelskou účinností.

Tento efekt se na nás neaplikuje v plné míře, nýbrž se na nás aplikuje v omezené míře podle našich dispozic; nicméně:

- pokud nenarazí na překážky, získá současnou milost potřebnou k pokání našich hříchů. Abychom získali obrácení hříšníka od Boha, není nic účinnějšího než obětování svaté oběti mše.

- Vždy se neomylně promlouvá, pokud nenarazí na překážky, alespoň část dočasného trestu, který musí být zaplacen za hříchy v tomto světě nebo v jiném.

Petice - Naše potřeba je obrovská: neustále potřebujeme světlo, sílu a útěchu. Tyto úlevy najdeme v mši. Sama o sobě Bůh neomylně pohání a dává lidem všechny milosti, které potřebují, ale skutečný dar těchto milostí závisí na našich dispozicích.

Naše modlitba, zahrnutá ve Svaté mši, vstupuje nejen do ohromné ​​řeky liturgických modliteb, která ji již propůjčuje zvláštní důstojnosti a účinnosti, ale je zaměňována s nekonečnou Kristovou modlitbou, kterou Otec vždy uděluje.

Takové jsou v širokém smyslu nekonečné bohatství obsažené ve Svaté mši. Proto měli svatí, osvícení od Boha, velkou úctu. Obětovali oltář jako centrum svého života, zdroj jejich duchovnosti. K dosažení maximálního ovoce je však třeba trvat na dispozicích těch, kteří se účastní mše.

Hlavní ustanovení jsou dvojího druhu: vnější a vnitřní.

- Vnější: věřící se budou účastnit Svaté mše mlčky, s úctou a pozorností.

- Vnitřní: nejlepší dispozicí pro všechny je identifikovat se s Ježíšem Kristem, který se na oltář obětuje, obětuje ho Otci a obětuje se s ním, v něm a za něj. Požádejme ho, aby nás také přeměnil na chléb, aby byl tak úplně dostupný. našich bratrů prostřednictvím charity. Spojme se důvěrně s Marií na úpatí kříže, se Svatým Janem milovaným žákem, se slavným knězem, novým Kristem na zemi. Připojme se ke všem mše, které se slaví po celém světě