ROZVOJ POSLEDNÍCH SEDMÝCH SVĚT JEŽÍZE KRISTA NA KRÍŽE
PRVNÍ SLOVO
„OTEC, odpusť jim, protože oni nevědí, co dělají“ (Lk 23,34:XNUMX)
Prvním slovem, které Ježíš vyslovuje, je vyvolání odpuštění, které adresuje Otci za své ukřižovatele. Boží odpuštění znamená, že se odvážíme čelit tomu, co jsme udělali. Dovolujeme si si vzpomenout na všechno o našem životě, se selháním a porážkou, s našimi slabostmi a nedostatkem lásky. Dovolujeme si si vzpomenout na celou dobu, kdy jsme byli průměrní a nemilosrdní, morální základ našeho jednání.
DRUHÉ SLOVO
„V PRAVDĚ POTVRZUJEM: DNES VÁM BUDEM S PARADISEM“ (Lc 23,43)
Tradice mu bylo rozumné říkat mu „dobrého zloděje“. je to vhodná definice, protože ví, jak se zmocnit toho, co není jeho: „Ježíši, pamatuj si na mě, když vstoupíš do svého království“ (Lk 23,42:XNUMX). Dosahuje nejúžasnější rány v historii: získává ráj, štěstí bez míry a získává ji, aniž by za ni zaplatil. Jak to můžeme všichni udělat. Musíme se jen naučit odvážit se od Božích darů.
TŘETÍ SLOVO
„ŽENY, ZDE JE VAŠE SONDA! TOTO JE VAŠE MATKA! “ (Jan 19,2627:XNUMX)
Na Velký pátek došlo k rozpuštění Ježíšova společenství, Judáš ho prodal, Peter ho popřel. Zdá se, že veškeré Ježíšovo úsilí o vybudování společenství selhalo. A v nejtemnější chvíli vidíme, že se tato komunita narodila na úpatí kříže. Ježíš dává matce syna a milovaný žák matku. Nejde jen o žádnou komunitu, ale o naši komunitu. Toto je zrození církve.
ČTYŘI SLOVO
"Můj bože, můj bože, proč jsi mi nechal?" (Mk 15,34)
Náhle za ztrátu milovaného člověka vypadá náš život zničený a bez cíle. "Protože? Protože? Kde je Bůh teď? “. A odvažujeme se vyděsit, když si uvědomíme, že nemáme co říct. Jsou-li však slova, která se objevují, absolutně úzkostlivá, vzpomínáme si, že na kříži je Ježíš učinil jeho. A když v bezútěšnosti nemůžeme najít žádná slova, ani křičet, pak můžeme přijmout jeho slova: „Můj Bože, můj Bože, proč jsi mě opustil?“.
PĚTNÍ SLOVO
"I SETE" (Jan 19,28:XNUMX)
V Janově evangeliu se Ježíš setká se samaritánskou ženou u studny patriarchy Jacoba a řekne jí: „Dej mi drink“. Na začátku a na konci příběhu veřejného života nás Ježíš naléhavě žádá, abychom uspokojili jeho žízeň. Takto k nám Bůh přichází v roušce žíznivého člověka, který nás žádá, abychom mu pomohli uhasit jeho žízeň po studni naší lásky, bez ohledu na kvalitu a množství takové lásky.
Šesté slovo
„Všechno je hotovo“ (Jan 19,30)
"Je to hotovo!" Ježíšův výkřik neznamená jen, že všechno skončilo a že nyní zemře. je to výkřik vítězství. To znamená: „je dokončeno!“. Doslovně říká: „Je dokonalý“ Na začátku poslední večeře nám evangelista John říká, že „když miloval své vlastní, kteří byli na světě, miloval je až do konce“, tj. Na konci své možnost. Na kříži vidíme tento extrém, dokonalost lásky.
SEDMÉ SLOVO
„OTEC, VE VAŠICH RUKOU DODÁVÁM SVÉ DUCHY“ (Lc 23,46)
Ježíš vyslovil posledních sedm slov, která vyvolávají odpuštění a která vedou k novému vytvoření „Dornenica di Pasqua“. A pak spočívá čekání na tuto dlouhou sobotu historie a neděle konečně dorazí bez západu slunce, kdy celé lidstvo vstoupí do svého odpočinku. „Bůh pak sedmý den dokončil práci, kterou vykonal, a veškerou práci ukončil sedmý den“ (Gen 2,2: XNUMX).
Oddanost „Sedm slovům Ježíše Krista na kříži“ sahá až do XII. Století. V něm jsou shromážděna slova, která podle tradice čtyř evangelií prohlásil Ježíš na kříži za účelem nalezení důvodů pro meditaci a modlitbu. Přes františkány překlenul celé středověky a byl spojen s meditací o „sedmi ranách Kristových“ a považoval lék proti „sedmi smrtelným hříchům“.
Poslední slova člověka jsou obzvláště fascinující. Být naživu pro nás znamená být v komunikaci s ostatními. V tomto smyslu není smrt jen konec života, je to navždy ticho. To, co říkáme tváří v tvář blížícímu se tichu smrti, je tedy zvláště zjevné. S touto pozorností si přečteme poslední Ježíšova slova, například ta, která byla oznámena Božím slovem před tichem jeho smrti. Toto jsou jeho poslední slova o jeho Otci, o sobě ao nás, což právě proto, že mají poslední jedinečnou schopnost odhalit, kdo je Otec, kdo je a kdo jsme. Tyto poslední sekty nepohltí hrob. Stále žijí. Naše víra ve Vzkříšení znamená, že smrt nemohla umlčet Boží Slovo, že navždy přerušil ticho hrobky, jakéhokoli hrobu, a že proto jeho slova jsou životními slovy pro každého, kdo je přijme. Na začátku Svatého týdne, před eucharistií, je znovu slyšíme v uctivé modlitbě, aby nás připravili na to, abychom přivítali velikonoční dar vírou.