6 Důvodů, proč je nespokojenost neposlušností vůči Bohu

Mohlo by to být nejvíce nepolapitelné ze všech křesťanských ctností, s výjimkou snad pokory a spokojenosti. Samozřejmě nejsem šťastný. Ve své padlé povaze mě příroda nelíbí. Nejsem šťastný, protože si vždycky myslím, co Paul Tripp nazývá životem „jen kdyby“: kdybych měl na svém bankovním účtu více peněz, byl bych šťastný, kdybych měl kostel, který následuje po mém vedení, kdyby jen moje děti se chovaly lépe, kdybych měl jen práci, která se mi líbila…. Podle Adamovy linie byly „kdyby jen“ nekonečné. V naší sebepoctivosti máme sklon myslet si, že změna okolností nám přinese radost a naplnění. Tráva je pro nás vždy zelenější, pokud se nenaučíme najít naši spokojenost v něčem transcendentním a věčným.

Apoštol Pavel zjevně také podnikl tuto frustrující vnitřní válku. V Filipanech 4 říká církvi, že se „naučil tajemství“, že je šťastný za všech okolností. Tajemství? Nachází se ve Philu. 4:13, verš, který obvykle využíváme k tomu, aby křesťané vypadali jako Popeye s Kristem jako špenát, lidé, kteří mohou doslova dosáhnout všeho, co jejich mysl dokáže vnímat (koncept New Age) kvůli Kristu: „Dokážu skrze něj (Krista), který mě posiluje “.

Ve skutečnosti jsou Pavlova slova, pokud jsou správně pochopena, mnohem širší než interpretace téměř prosperity tohoto verše: díky Kristu můžeme dosáhnout naplnění bez ohledu na okolnosti, které jeden den přináší do našich životů. Proč je spokojenost tak důležitá a proč je tak nepolapitelná? Je důležité nejprve pochopit, jak hluboce hříšná je naše nespokojenost.

Puritánové jako odborníci na duši hodně napsali a hluboce přemýšleli o tomto zásadním tématu. Mezi vynikající puritánská díla o spokojenosti (několik puritánských děl na toto téma byla znovu publikována Bannerem pravdy), jsou Jeremiah Burroughs 'Vzácný klenot křesťanského uspokojení, Thomas Watson' s Umění božského spokojení, Thomas's Crook in Lot Boston je vynikající bostonská kázání s názvem „Pekelný hřích nespokojenosti“. Na Amazonu je k dispozici vynikající a levná elektronická kniha s názvem Umění a milost spokojenosti, která shromažďuje mnoho puritánských knih (včetně tří právě uvedených), kázání (včetně kázání v Bostonu) a článků o spokojenosti.

Bostonská expozice hříchu nespokojenosti ve světle desátého přikázání ukazuje praktický ateismus, který naznačuje nedostatek spokojenosti. Boston (1676–1732), farář a syn skotských Covenanterů, tvrdí, že desáté přikázání zakazuje nespokojenost: avarice. Protože? Protože:

Nespokojenost je nedůvěra k Bohu. Spokojenost je implicitní důvěra v Boha, proto je nespokojenost opakem víry.

Nespokojenost se rovná stížnosti na Boží plán. V mé touze být svrchovaným se domnívám, že můj plán je pro mě lepší. Paul Tripp to říká: „Miluji se a mám pro svůj život nádherný plán.“
Nespokojenost ukazuje touhu být svrchovaným. Viz ne. 2. Stejně jako Adam a Eva chceme ochutnat strom, který nás přemění v suverénní krále.

Nespokojenost touží po něčem, co nám Bůh nemohl dát. Dal nám svého syna; nemůžeme mu tedy důvěřovat za triviální věci? (Řím. 8:32)

Nespokojenost jemně (nebo možná ne tak jemně) komunikuje, že Bůh udělal chybu. Moje současné okolnosti jsou špatné a měly by se lišit. Budu šťastný, až se změní, aby uspokojily mé touhy.

Nespokojenost popírá Boží moudrost a povýší mou moudrost. Není to přesně to, co udělala Eva v zahradě zpochybněním dobroty Božího slova? Proto byla nespokojenost ve středu prvního hříchu. "Opravdu řekl Bůh?" To je otázka v centru naší nespokojenosti.
Ve druhé části prozkoumám pozitivní stránku této doktríny a to, jak se Paul naučil spokojenosti a jak bychom mohli také. Opět budu vzývat svědectví našich puritánských předků o některých zasvěcených biblických vhledech.