Oddanost a modlitba: modlete se více nebo se modlete lépe?
Modlíš se víc nebo se modlíš lépe?
Vždy tvrdé mylné chápání umírání je množství. Příliš mnoho pedagogiky na modlitbě stále dominuje téměř posedlému zájmu o počet, dávky, termíny.
Je tedy přirozené, že mnoho „náboženských“ lidí dělá nemotorný pokus naklonit měřítko na své straně, přidat praktiky, oddanosti, zbožné cvičení. Bůh není účetní!
„Věděl, co je v každém člověku ..“ (J 2,25)
Nebo podle jiného překladu: „... co muž nese uvnitř ...“.
Bůh může vidět, co člověk „nese dovnitř“, když se modlí.
Dnešní mystik, varovala sestra Maria Giuseppina z Ukřižovaného Ježíše, Karmelitán, varoval:
"Dej své srdce Bohu v modlitbě, místo mnoha slov!" "
Člověk se může a musí modlit více, aniž by se modlitby násobil.
V našich životech není prázdnota modlitby naplněna množstvím, ale autentičností a intenzitou společenství.
Modlím se více, když se naučím lépe modlit.
Musím spíše růst v modlitbě než zvyšovat počet modliteb.
Milovat neznamená hromadit co největší množství slov, ale stát před druhým v pravdě a průhlednosti něčí bytosti.
° Modlete se k Otci
„... Když se modlíš, řekni: Otče ...“ (Lk 11,2: XNUMX).
Ježíš nás vyzývá, abychom toto jméno používali výhradně v modlitbě: Otče.
Naopak: Abbà! (Papež).
„Otec“ obsahuje vše, co můžeme vyjádřit modlitbou. A také obsahuje „nevyslovitelné“.
Pokračujeme v opakování, jako v nepřetržité litanii: „Abbà ... abbà ...“
Není třeba nic přidávat.
Cítíme, jak naše důvěra roste.
Cítíme náročnou přítomnost ohromného počtu bratrů kolem nás. Především nás uchvátí údiv dětí.
° Modlete se k matce
Když se modlíš také, řekni: „Matko! "
Ve čtvrtém evangeliu se zdá, že Marie Nazaretská ztratila své jméno. Ve skutečnosti je označen výhradně titulem „Matka“.
"Modlitba jména Marie" může být pouze tato: "Mami ... mami ..."
Ani zde neexistují žádné limity. Litanie, vždy stejná, může pokračovat donekonečna, ale určitě nastane okamžik, kdy po poslední vyvolávací „matce“ cítíme dlouho očekávanou, ale překvapivou odpověď: „Ježíši!“
Marie vždy vede k Synovi.
° Modlitba jako důvěrný příběh
"Pane, musím vám něco říct."
Ale je to tajemství mezi vámi a mnou. “
Důvěrná modlitba může začít víceméně takhle a pak se odehrávat ve formě příběhu.
Plochý, jednoduchý, spontánní, ve skromném odstínu, bez váhání a dokonce bez zesílení.
Tento druh modlitby je v naší společnosti velmi důležitý ve jménu vzhledu, výkonu, marnosti.
Láska potřebuje především pokoru, skromnost.
Láska už není láska bez kontextu utajení, bez dimenze důvěrnosti.
Najděte tedy v modlitbě radost z úkrytu, bez blesku.
Opravdu se poučím, jestli se můžu skrýt.
° Chci se „pohádat“ s Bohem
Bojíme se říkat Pánu, nebo věříme, že je to nevhodné, všechno, co si myslíme, že nás trápí, to nás vzrušuje, všechno, s čím vůbec nesouhlasíme. Předstíráme, že se modlíme „v míru“.
A nechceme vzít na vědomí skutečnost, že nejprve musíme překročit bouři.
Jeden přichází k poslušnosti, k poslušnosti poté, co byl v pokušení vzbouřen.
Vztahy s Bohem se stávají klidnými, pokojnými, až poté, co byly „bouřlivé“.
Celá Bible naléhavě navrhuje téma sporu člověka s Bohem.
Starý zákon nám představuje „vítěze víry“, jako je Abraham, který se k Bohu obrací modlitbou, která se dotýká temerity.
Mojžíšova modlitba občas přebírá charakteristiku výzvy.
Za určitých okolností neváží Mojžíš důrazně protestovat před Bohem a jeho modlitba ukazuje známost, která nás nechává zmatená.
I Ježíš se v okamžiku nejvyššího soudu obrací k Otci a říká: „Můj Bože, můj Bože, proč jsi mě opustil?“ (Mk. 15.34).
Skoro to vypadá jako výčitka.
Paradox je však třeba poznamenat: Bůh zůstává „můj“, i když mě opustil.
Dokonce ani vzdálený, neprůhledný Bůh, který neodpovídá, není pohnut a nechává mě v nemožné situaci, je vždy „můj“.
Je lepší si stěžovat, než předstírat rezignaci.
Tónnost nářku s dramatickými akcenty je přítomna v několika žalmech.
Vznikají dvě otázky:
Protože? Až do?
Žalmy právě proto, že jsou výrazem silné víry, neváhají používat tyto přízvuky, které zjevně porušují pravidla „dobrých mravů“ ve vztazích s Bohem. Někdy je to jen dlouhodobým protikladem, aby konečně a šťastně padal. odevzdali se v náručí Boží.
° Modlete se jako kámen
Cítíte se chladno, vyprahlá, bezcitná.
Nemáš co říct. Velká prázdnota uvnitř.
Zaseknutá vůle, zmrazené pocity, rozpuštěné ideály. Nechcete ani protestovat.
Zdá se vám k ničemu. Ani byste nevěděli, co se zeptat Pána: nestojí to za to.
Zde se musíte naučit modlit se jako kámen.
Ještě lepší, jako balvan.
Zůstaňte tam, jak jste, se svou prázdnotou, nevolností, zoufalstvím, neochotou modlit se.
Modlit se jako kámen jednoduše znamená udržet pozici, neopustit „zbytečné“ místo, být tam bez zjevného důvodu.
Pán, v jistých okamžicích, které znáte a že ví lépe než vy, je spokojený s tím, že navzdory všemu jste tam, inertní.
Důležité, alespoň občas, být někde jinde.
° Modlete se slzami
Je to tichá modlitba.
Slzy přerušují jak tok slov, tak myšlenek a dokonce i protesty a stížnosti.
Bůh tě nechá plakat.
Berou to vaše slzy vážně. Opravdu je žárlivě drží jeden po druhém.
Žalm 56 nás ujišťuje: "... Moje slzy v kůži vaší sbírky ..."
Ani jeden není ztracen. Ani jeden není zapomenut.
Je to váš nejcennější poklad. A je to v dobrých rukou.
Určitě to najdete znovu.
Slzy odsuzují, že se vám upřímně omlouvám, ne za to, že jste přestoupil zákon, ale za to, že jste zradili lásku.
Plač je výrazem pokání, slouží k mytí očí, k očištění vašeho pohledu.
Poté uvidíte jasněji cestu, kterou chcete sledovat.
Podrobněji identifikujete nebezpečí, kterým se musíte vyhnout.
"... Blahoslavený, kdo pláče ..." (Lk 7.21).
Se slzami nepožadujete od Boha vysvětlení.
Přiznám se mu, že věříte!