Oddanosti: modlitba „chudých“, forma modlitby k získání milosti

Chudoba představuje v modlitbě základní postoj.

Chudoba jako projev vlastní nicoty a odvážné a diskrétní zkoumání celého Boha.

Pokud je čekání výrazem naděje, chudoba je projevem víry.

V modlitbě je ten, kdo uznává, že je závislý na jiném, chudý.

Vzdává se základů života na sobě, na svých plánech, zdrojích, jistotách, ale zavazuje je k Bohu.

Chudák se zřekl zúčtování. Raději na někoho počítá!

Chudák věří Bohu, který zasahuje, ale také Bohu, který se nedá slyšet.

O Bohu, který se projevuje, od Boha, který nedává žádné znamení ...

Jde o odevzdání se Bohu, který vám řekne, kdy je čas odejít (okamžitě!), Ale neodhalí vás, když přijedete.

Jediná konstanta je dočasná.

Jediným komfortem je nejistota.

Jediným bohatstvím je slib.

Jediný vytvořil Slovo.

Osoba, která se modlí, není bohatým duchem, ale nevyléčitelným žebrákem, který prosí o úlomky světla.

Jeho žízeň ho nutí ostražit si cisterny, ale vede ho, aby neustále hledal zdroj.

Modlitba není o „dorazených“, ale o poutnících, jejichž váček sáčku neobsahuje hnízdo, které se zvětšuje, nýbrž nutné, které vyprší ve stejný večer.

Pouze ti, kteří jsou chudí v čase, mohou dát Bohu čas!

Je nepravděpodobné, že kdokoli, kdo má dostatek času (a náhodně to promrhá), najde čas na modlitbu. V nejlepším případě to jen dává kousky.

Chudák provádí zázrak, že dává čas Bohu v modlitbě. Čas, který mu chybí.

Potřebný čas, ne nadbytečný. A dává to šířku, bez měření.

Skrze modlitbu chudí věří zásahu Boha „okamžitě“.

"Když vás přivedou do synagog, soudců a úřadů, nebojte se, jak se osvobodit, nebo co říct;" protože Duch Svatý vás v tu chvíli naučí, co se má říci “(Lk 12,11).

Špatná modlitba je střízlivá, diskrétní a diskrétní.

Chudák, který se modlí, se nebojí slabosti, nestará se o počet, množství, úspěch.

Chudák, který se modlí, odhalí sílu slabosti!

„Když jsem slabý, pak jsem silný“ (2 Kor 12,10:XNUMX).

Chudák v modlitbě neusiluje o emocionální uspokojení. Žádá také o snadné útěchy.

Ví, že podstata modlitby nespočívá v citlivé radosti.

Špatný pohled na Boha, i když ho Bůh zklamal, schoval se, zmizel v noci.

Je ve věrnosti lásky ochotné přijmout jakoukoli zkoušku, aniž by se vzdal únavě, držel se spíše vůle než citu.

Ví, že setkání se někdy koná na večírku.

Častěji se však konzumuje v nekonečné bdění.

„Temná noc“, zima, úzkost, nereagování, vzdálenost, opuštění, nic nerozumění, jsou nejdražší „ano“, které jsou chudí lidé povoláni říkat v modlitbě.

Chudák trvá na tom, aby dveře tohoto Boha, který se popírá, nechal otevřené.

Svítící lampa není určena k zahřívání.

Ale ohlásit utrpěnou loajalitu.

Pokud nepřijmete, že vás modlitba zbaví zjevení, osvobodí vás od nepořádku, vezme všechny zbytečné věci, utrhne masky, nikdy nezažijete, co je to modlitba.

Modlitba je operace ztráty.

Nemodlíš se, protože to chceš. Ale proč souhlasíte, že ztratíte!

V modlitbě vás Bůh nutí, abyste objevili především to, co nepotřebujete, což musíte udělat.

Existuje „příliš mnoho“, které musí ponechat prostor pro to podstatné.

Existuje „více“, které musí dát prostor jedinému nezbytnému.

Modlitba neznamená hromadit se, ale svlékat se, znovuobjevovat nahotu a pravdu něčí bytosti.

Modlitba je dlouhá, trpělivá práce na zjednodušení života.

Modlit se = odečíst sloveso !!

K utopení našeho malého ostrova uspokojení, abychom se nechali ponořit do oceánu Božího, do šílených plánů Jeho Lásky;

dokud nezískáte zázrak nicoty, který se dotkne nekonečna!

Celý Bůh je umístěn pouze v tom, že nic, což je prostor, otevřené od prázdných rukou a čistého srdce.

Zatím jsme opakovali:

Čekání = HOPE

POVERTY = FAITH

Nyní přidáme třetí ustanovení k modlitbě: DISSATISFACTION = DESIRE

Modlitba je určena pro ty, kteří se nevzdávají skutečnosti, že věci musí zůstat tak, jak jsou.

Když se člověk přizná nespokojený a chce mít sklon k něčemu jinému, je vhodný k modlitbě.

Když je člověk ochoten ztratit vše, aby zkusil dobrodružství, riskovat nové, opustit návyky, pak je za něj modlitba.

Modlitba je pro ty, kteří se nevzdávají!

Někdo nazval křesťana „neuspokojeným uspokojením“.

Spokojený s tím, co je pro něj Otec a dělá pro něj, nespokojený se svým způsobem, jak být synem, bratrem a občanem království.

Ve skutečnosti je modlitba zároveň příčinou radosti a začátkem neklidu.

Plnost a trápení. Napětí mezi „již“ a „ještě ne“.

Bezpečnost a výzkum.

Mír a ... náhlé připomenutí toho, co zbývá udělat!

V modlitbě nás ohromuje nekonečná vznešenost Otcovy pozvání, ale cítíme disproporci mezi Jeho nabídkou a naší odpovědí.

K modlitbě se vydáme až poté, co jsme kultivovali bakterie neklidu.

Někteří z nás jsou spokojeni, když „řekl modlitby“.

Místo toho musíme zjistit, že nespokojenost je podmínkou modlitby.

"Běda vám, kteří jsou nyní spokojeni!" (Lukáš 6.25)

Modlitba indiánů Siouxů

Velký duch, jehož hlas slyším ve větru,

jehož dech dává život celému světu, poslouchej mě!

Přicházím před Tvou tvář jako Tvůj syn.

Aj, já jsem před tebou slabý a malý;

Potřebuji tvou sílu a moudrost.

Dovolte mi, abych ochutnal krásu stvoření a udělal mi oči

uvažujte o fialově červeném západu slunce.

Moje ruce musí být plné úcty

za věci, které jste vytvořili, a za učení

které jste skryli v každém listu a každé skále.

Chci sílu, nebýt nadřazen mým bratřím,

ale abych mohl bojovat proti mému nejnebezpečnějšímu nepříteli: sobě.

Vždy mě nechte přijít k vám čistými rukama a

s upřímným pohledem, takže můj duch,

když život mizí jako zapadající slunce,

vás může oslovit, aniž byste se styděli.