Musíme věřit v předurčení? Už Bůh stvořil naši budoucnost?

Co je to předurčení?

Katolická církev umožňuje řadu názorů na téma předurčení, ale na některých místech stojí

Nový zákon učí, že předurčení je skutečné. Svatý Pavel říká: „Ti, kteří [Bůh] předpovídali, že se také předurčil přizpůsobit se obrazu svého Syna, aby mohl být prvorozený mezi mnoha bratry. A nazval také ty, které předurčil; a dokonce i ti, které nazval, ho ospravedlnili; a dokonce i ti, kterým ospravedlnil, oslavovali “(Římanům 8: 29–30).

Písma také odkazují na ty, koho Bůh „vybral“ (řečtina, eklektos, „vyvolený“), a teologové často spojují tento termín s předurčením, chápají vyvolené jako ty, které Bůh předurčil ke spasení.

Protože Bible zmiňuje předurčení, všechny křesťanské skupiny věří v tento koncept. Otázka zní: jak funguje předurčení a na toto téma probíhá značná debata.

V době Krista si někteří Židé - jako Esséni - mysleli, že všechno je určeno k tomu, aby se stalo Bůh, aby lidé neměli svobodnou vůli. Jiní Židé, jako například Sadduceové, předurčení popírali a vše přiřadili svobodné vůli. Nakonec někteří Židé, jako farizejové, věřili, že jak předurčení, tak svoboda budou hrát roli. Pokud jde o křesťany, Paul vylučuje Sadduceův pohled. Ale další dva názory našly příznivce.

Kalvinisté zaujmou pozici nejblíže postavení Essenů a kladou silný důraz na předurčení. Podle kalvinismu si Bůh aktivně vybírá některé jednotlivce, aby zachránil, a dává jim milost, která nevyhnutelně povede k jejich spasení. Ti, kterých si Bůh nezvolí, tuto milost nepřijímají, a proto jsou nevyhnutelně zatraceni.

V kalvinistickém myšlení je volba Boha považována za „bezpodmínečnou“, což znamená, že není založena na ničem jednotlivcích. Víra v bezpodmínečné volby je také tradičně sdílena luterány s různou kvalifikací.

Ne všichni kalvinisté mluví o „svobodné vůli“, ale mnoho ano. Když používají tento termín, vztahuje se na skutečnost, že jednotlivci nejsou nuceni udělat něco proti své vůli. Mohou si vybrat, co chtějí. Jejich touhy jsou však určeny Bohem, který jim dává nebo popírá spasitelnou milost, takže je to Bůh, kdo nakonec rozhodne, zda si jednotlivec vybere spasení nebo zatracení.

Tento názor podpořil také Luther, který srovnával vůli člověka se zvířetem, jehož cíl je určen jeho rytířem, kterým je buď Bůh, nebo ďábel:

Lidská vůle je umístěna mezi nimi jako smečky. Jestli ho Bůh jede, chce a jde tam, kam chce. . . Pokud ho Satan jede, chce a jde tam, kam chce Satan; nemůže se také rozhodnout běžet nebo hledat jednoho ze dvou jezdců, ale samotní jezdci soupeří o to, aby ho drželi a ovládali. (Na otroctví závěti 25)

Zastánci této vize někdy obviňují ty, kteří s nimi nesouhlasí ohledně toho, jak učit, nebo alespoň naznačovat, spasení skrze skutky, protože to, zda bude spasen, je určeno vůlí jednotlivce - nikoli Boha. Je to však založeno na příliš širokém chápání „děl“, které neodpovídá způsobu, jakým se tento termín používá v písmech. Využití svobody, kterou sám Bůh dal jednotlivci, aby přijal jeho nabídku spásy, by nebylo ani činem uskutečněným pomocí povinnosti vůči Mosaic zákonu, ani „dobrým dílem“, které by si získalo své místo před Bohem. Prostě by přijal svůj dar. Calvinism kritici často obviňují jeho vizi reprezentovat boha jak rozmarný a krutý.

Tvrdí, že doktrína bezpodmínečných voleb znamená, že Bůh svévolně spasí a proklíná ostatní. Tvrdí také, že kalvinistické chápání svobody okradne pojem jeho význam, protože jednotlivci si ve skutečnosti nemohou svobodně vybrat mezi spásou a zatracením. Jsou otroky svých tužeb, které jsou určeny Bohem.

Ostatní křesťané chápou svobodnou vůli nejen jako svobodu od vnějšího nátlaku, ale také od vnitřní nutnosti. To znamená, že Bůh dal lidem svobodu rozhodovat se, která nejsou přesně stanovena jejich touhami. Poté si mohou vybrat, zda přijmou jeho nabídku spásy.

Bůh je vševědoucí a předem ví, zda se bude svobodně rozhodnout spolupracovat s jeho milostí a na základě tohoto předzvěstí je bude předurčit k spasení. Nekalvinisté často tvrdí, že to je to, o čem Pavel mluví, když říká: „ti, koho [Bůh] předpověděl, také předurčili“.

Katolická církev umožňuje řadu názorů na téma předurčení, ale existují určité body, na nichž je pevná: „Bůh předpovídá, že nikdo nebude chodit do pekla; proto je nutné se dobrovolně odvrátit od Boha (smrtelný hřích) a vytrvat v něm až do konce “(CCC 1037). Odmítá také myšlenku bezpodmínečných voleb a uvádí, že když Bůh „stanoví svůj věčný plán„ předurčení “, zahrnuje v něm bezplatnou reakci každé osoby na svou milost“ (CCC 600).