Musíme být otřeseni stanicemi kříže

Cesta kříže je nevyhnutelným způsobem srdce křesťana. Ve skutečnosti je téměř nemožné představit si Církev bez oddanosti, která nese toto jméno. To také jde s jinými jmény: “stanice kříže”, “Via Crucis”, “Via Dolorosa”, nebo jednoduše “stanice”. Tato praxe byla po několik staletí založena v krátkých meditacích o čtrnácti scénách utrpení a smrti Ježíše Krista. Proč jsou křesťané tak silně přitahováni k této oddanosti? Protože Ježíš chtěl, abychom byli. „Pak řekl všem:‚ Pokud za mnou přijde někdo, popírej sám sebe, každý den si vezměte svůj kříž a následujte mě '“(Lukáš 9:23). Když Ježíš vysloví slova „pokud“ nebo „méně“, křesťané pozorně naslouchají. Od té doby náš Pán vytváří podmínky našeho učednictví: předpoklady nebe.

Via crucis se v životě církve postupně vyvíjel. V římském světě byl kříž „překážkou“ (Galatským 5:11). Ukřižování bylo nesmírně ponižující formou popravy: muž byl svlečen nahý a zavěšen na veřejném místě; byl zasažen kameny a odpadky a nechal se pomalu dusit, když kolemjdoucí zesměšňovali jeho bolest.

Ukřižování bylo stále běžným jevem během prvních tří století křesťanství, takže pro věřící, například svatého Pavla, nebylo snadné „pochlubit se“ (Gal 6:14) kříže. Pro lidi, kteří viděli ukřižované zločince, nemohl být kříž snadné milovat.

Přesto to milovali. Oddanost kříži prostupuje rané křesťanské spisy. A první poutní zpráva nám ukazuje, že křesťané mají velké potíže - cestují tisíce kilometrů, z Francie a Španělska do Jeruzaléma, aby mohli cestovat po cestách Ježíšova utrpení: Via Crucis.

Liturgie Jeruzaléma na Svatý týden připomínala události Ježíšova utrpení a ve čtvrtek vedl biskup průvod z Getsemanské zahrady do Kalvárie.

Poté, co bylo křesťanství legalizováno v roce 313 nl, poutníci pravidelně plnili Jeruzalém. Via Crucis se stala jednou ze standardních tras pro poutníky a turisty. Prolétal úzkými uličkami, od místa Praetoria Piláta po vrchol Kalvárie až po hrob, kde byl Ježíš svržen.

Jak věděli stránky těchto událostí? Starověký příběh tvrdí, že Panna Maria pokračovala v návštěvě těchto míst každý den po zbytek jejího života. Apoštolé a první generace jistě budou milovat vzpomínky na Ježíšovo utrpení a předávat je dál.

Cesta pravděpodobně vycházela z orální historie palestinských křesťanů az ambiciózních archeologických vykopávek oddané císařovny Heleny. Po cestě se poutníci a průvodci zastavili na různých místech tradičně spojených s biblickými scénami - jako je Ježíšův rozhovor s ženami z Jeruzaléma (Lukáš 23: 27–31) - a také s některými scénami nezaznamenanými v Bibli. Tyto příležitostné přestávky byly v latině označovány jako stanice. Od osmého století byly standardní součástí Jeruzalémského poutě.

Taková pouť rostla v popularitě až do věku křižáků. Stanice se postupně rozvíjely. Ve skutečnosti historie zaznamenává mnoho různých řad, které se liší počtem, obsahem a formou.

V roce 1342 církev svěřila péči o svatá místa františkánskému řádu a právě tito bratři horlivě podporovali modlitbu Via Crucis. Během této doby se papežové oddali oddané každému, kdo se modlil k Jeruzalémským stanicím. I v této době františkáni začali šířit mariánský hymnus, který by nakonec byl více úzce spojen s oddaností: latinský Stabat Mater, anglicky známý ze slov:

Na kříži, držel jeho stanici, zastavil svou smutnou matku pláč, blízko Ježíše až do konce.

Text je přičítán františkánu Jacopone da Todi, který zemřel v roce 1306.

Evropští poutníci byli tak ohromeni prohlídkou Jeruzaléma, že se vydali domů domů. Kolem patnáctého století začali stavět symbolické repliky stanic v kostelech a klášterech své vlasti. Osm stanic bylo v Jeruzalémě standardem, ale v Evropě se rozšířilo až na třicet sedm.

Cvičení se stalo velmi populární. Nyní všichni - malé děti, chudí, nemocní - mohli jít na duchovní pouť do Jeruzaléma směrem k Via Crucis. Hmatatelným způsobem si mohli vzít kříž - přesně jak Ježíš přikázal - a následovat ho až do konce.

V sedmnáctém a osmnáctém století byly křížové stanice, zřízené ve věku čtrnácti let, považovány za téměř standardní vybavení v budově kostela. Některé byly propracované: dramatické dřevěné sochy lidských postav v životní velikosti. Jiné byly jednoduché římské číslice - já až XIV - občas vyřezávané do zdi kostela. Papež rozšířil obvyklé odpustky pro poutníky z Jeruzaléma na křesťany po celém světě, pokud se modlili stanicemi ve svých vlastních církvích předepsaným způsobem.

Stanice byly spojovány s františkánským řádem a církevní zákon často vyžadoval, aby stanice byly instalovány (nebo alespoň požehnány) františkánským knězem.

"Jestli za mnou někdo přijde, ať ho popře, vezme každý den svůj kříž a následuje mě." Ježíš to řekl „všem“, všem křesťanům. V prvních dnech Církve bylo snadnější poznat závažnost jeho příkazu. Kříž ještě nebyl symbolem. Byla to hrůza, která se konala docela často na okraji města. Byla to ta nejhorší smrt, jakou si dokázali představit, počatá lidmi, kteří měli mučení určitého génia.

Když se křesťanství stalo oficiálním náboženstvím říše, ukřižování bylo zakázáno. V průběhu času začala nejzákladnější křesťanská oddanost, oddanost Ježíšově kříži, vyžadovat akt představivosti.

Dnes je naše potřeba ještě větší. Protože jsme také dezinfikovali běžnou smrt: uzavřít ji v nemocnicích, umlčet její protiklady drogami. Hanba, nálada a smrad - běžné veřejné popravy - se staly nepochopitelnými. To jsou náklady na naše každodenní hříchy, přesto je to částka, jako je národní dluh, který je od nás tak daleko, že na něm nemůžeme pracovat.

Pokud se modlíme Via Crucis, nemůžeme si pomoci, abychom byli rozrušeni. Prostřednictvím stanic, k nimž přistupujeme, v našich srdcích a myslích, v našem intelektu, vůli a fantazii k scénám pozorovaným našimi předky. Vidíme mladého muže bičovaného drsnými koženými biče posetými keramickými úlomky. Jeho krvácející ramena s každým syrovým a exponovaným nervem obdržela hrubý dřevěný paprsek, dostatečně těžký, aby udržel mrtvou váhu člověka. Vrávoral pod váhou uprostřed posměšného davu. Klamný, to se tká podél oblázků a zakopnutí, nyní rozdrcených dřevem na jeho ramenou. Jeho pád mu nedává odpočinek, zatímco dav si dělá srandu z toho, že ho kope, pošlapává na syrové rány a plivá do tváře. Znovu a znovu padne. Když konečně dosáhne cíle, jeho mučitelé propíchnou nehty v rukou nehty, připevní ho k paprsku a poté ho zvednou a paprsek umístí nad jiný paprsek, který se umísťuje kolmo na zem. Její oslabený trup se naklání dopředu a stlačuje bránici, což znemožňuje dýchat. Aby chytil dech, musí zatlačit hřebík do nohou nebo vytáhnout hřebíky, které mu propíchnou ruce. Každý dech ho bude stát jeden konec bolesti, dokud nepodlehne šoku, udušení nebo ztrátě krve.

To je složitá část křesťanství: naše víra nemůže existovat kromě oddanosti kříži. Naši předkové se chtěli dotknout relikvie pravého kříže. Naši oddělení bratři také rádi hlídají starý drsný kříž.

Všechno se zdá nesnesitelné. Kristus to však vydržel a trval na tom, že i my musíme. Nemůžeme být vzkříšeni do nebe s výjimkou kříže. Tradice nám vydláždila cestu.